4. Стендаль. Жизнь и творчество.

Родившись за 6 лет до Великой французской революции — 23 января 1783 г. — на юге Франции, в Гренобле, Стендаль уже в детские годы оказался свидетелем грандиозных исторических событий. Атмос­фера времени пробудила первые порывы свободолюбия в мальчике, который рос в состоятельной буржуазной семье (его отец был адвокатом при местном парламенте).

В судьбе мальчика, рано потерявшего горячо любимую мать (она умерла, когда сыну было всего 7 лет), благотворную роль сыграл его дед, Анри Ганьон, широко образованный человек, пристрастивший внука к чтению книг, которое породило тайные попытки детского сочинительства. В 1796 г. Стендаль был отдан в Центральную школу Гренобля.

Псевдоним носит откровенно психол. значение. Он. стрем-ся отк-ся от собств. семьи и от Фр. как псих. типа (происхждение). Сам. Ст. считал, что для чка гл. - это самореал-ция. Тв-во - т. 1 из способов такой реализации. Он не пыт-ся стать великим пис-м.

В 1799 г., успешно выдержав выпускные экзамены, Стендаль уезжает в Париж для поступления в Политехническую школу, однако жизнь вносит существенные коррективы в его первоначальные планы. Влиятельный родственник определяет юношу на военную службу. В начале 1800 г. Стендаль отправляется в поход с армией Наполеона в Италию, но уже в конце следующего года подает в отставку. Мечтая о «славе величайшего поэта», равного Мольеру, он рвется в Париж.

1802—1805 годы, проведенные по преимуществу в столице, стали «годами ученья», сыгравшего исключительно важную роль в форми­ровании мировоззрения и эстетических взглядов будущего писателя.

- на миров-е оказала влияние фр. матер. фил-фия:

1) Истинным открытием для юного Стендаля стала обоснованная!

Гельвецием утилитаристская концепция «личного интереса» как природной основы человека, для которого «стремление к счастью» является главным стимулом всех деяний. Не имея ничего общего с апологией эгоизма и эгоцентризма, учение философа утверждало, что человек, живя в обществе себе подобных, не только не может не считаться с ними, но должен ради собственного счастья творить для них добро. «Охота за счастьем» диалектически соединялась с гражданской добролетелью, гарантируя тем самым благополучие всему обществу. Это учение оказало сильное воздействие не только на общественные воззрения и этику Стендаля, который выведет собственную формулу счастья: «Благородная душа действует во имя своего счастья, но ее наибольшее счастье состоит в том, чтобы доставлять счастье другим». «Охота за счастьем» как главный двигатель всех поступков человека станет постоянным предметом изображения Стендаля-художника. При этом писатель, будучи, как и его учителя-философы, материалистом, важнейшее значение придаст социальной среде, воспитанию особенностям эпохи в формировании личности и самого «способа» ее «Охоты за счастьем».

1)основа чел. жизни - стремл-е к счастью. Это стр-е форм-т ч-ва и волю чка. Гл. недостаток конц-и: счастье поним-ся по-разному и всегда предпол. несчастье др-го. Но Ст-ля этот недостаток не смущал. Он всегда был на стороне тех, кто подч-ся этому стр-ю.

2) внутр. мир чка м. изучить с пом. ест. наук.

И в 1806 г. Стендаль снова поступает на военную службу. Был участником нап. войн, поэтому фиг. Нап. навсегда для Ст. стала вопл-м наст. чка, кот. себя реализовал. Дипломат. служба в Ит. также повлияла на его миров-е. Им. ит-цы в его сознании сталивопл-м идеал. обр. жизни. Для Ст. ит-ц - это чк, в основе кот. лежит понятие страсти (Нап. - корсиканец).

Первое пр-е, кот обр-ло вним. на Ст. - его трактат "О любви" 1822 г. Ст. нанализ-т любовь в осн. путём классиф-ции - 4 типа. 1 - любовь-страсть, наивысш. тип Л. для Ст. Это Л., когда чк отдаёт себя любимому полн-ю, раствор-ся в нём. 2 - Л.-влечение = культ. тип. Л., в кот. на 1м месте стоит разум, галантность, куртуазность. Ч-ва есть, но они подч-ся изысканному, красивому + много ума. Пишет о ней мало. 3 - физич. Л. Всем доступна. 4 - л.-тщеславие. Она заслоняется соц. выгодами.

Кристаллизация чувств (Зальцбургская ветка): ч-во любви для Ст. никогда не быв. абс. спонтанно. Она всегда форм-ся (этапы) засчёт вообр-я влюбл-го, его обр-я и т.п. Л. в 1 очередь зависит от любящего. Идеи - в романах.

В след. раз Ст. обр-л на себя вним-е + трактат "Расин и Шекспир" 1823 г.: поднимает ? о совр. ис-ве - оно д. подражать не ант. образцам (классикам), а природе (ром-м). При этом Ст. совмещает пр-п историзма (у кажд. эп. д.б. своё ис-во, её выраж-щее) с пр-м универс-ти (оппозиция клас-ма и ром-ма вдруг превр-ся в универс. оппоз-ю, в кот. ром-м стан-ся вопл-м всякого нового сов. ис-ва. В рез. чего Расин, как и Шекс., стан-ся ром-м. Но понятие ром-ма, кот. разр-т Ст. чрезв. широко и практич. сод-т все уст-ки реализма. Гл. пр-п реализма для Ст.: ис-во - это зеркало, кот. одинак. показ. небо и грязную дорогу.

Стендаль доказывает несостоятельность главной эстетической по­сылки своих литературных противников. Развивая мысли об «идеале прекрасного», впервые высказанные в «Истории живописи в Италии», он утверждает, что искусство эволюционирует вместе с обществом и изменением его эстетических запросов.Сегодняшней Франции, доказывается в памфлете, более созвучна поэтика Шекспира — автора исторических хроник и трагедий, явля­ющая собою полную противоположность театру Расина с его утончен­ными героями и камерными переживаниями.

. При этом «писатель должен быть историком и политиком», т.е. давать исторически выверенную и политически точную оценку изображаемых событий. Заново осмысливая принцип историзма, усвоенный вслед за В. Скоттом романтиками 20-х годов, Стендаль настаивает на его применении в разработке не только исторических, не и современных сюжетов, требуя правдивого и естественного изображения действитель­ности. В противовес экзотике и преувеличениям романтиков Стендаль подчеркивает: в драме «действие должно быть похоже на то, что ежедневно происходит на наших глазах», И герои должны быть «такие же, какими мы их встречаем в салонах, не более напыщенные, не более натянутые, чем в натуре». Столь же правдоподобен, естествен, точен должен быть язык новой литературы. Отрицая александрийский стих как непременный атрибут старой трагедии, Стендаль считает, что писать драмы надо прозой, максимально приближающей театр к зрителю. Не приемлет он и выспренних красот, «звонких фраз», «туманных аллегорий» современной ему романтической школы. Новая литература, утверждает Стендаль, должна выработать свой стиль — «ясный, простой, идущий прямо к цели», не уступающий в своих достоинствах французской классической прозе XVIII в.

Стендаль отста­ивает право писателя на выбор ситуаций и персонажей, необходимых для решения авторской задачи, на их обобщение, типизацию, предполагаю­щие свободу творческого воображения, которое, однако, не должно вступать в противоречие с «железными законами реального мира».

Ст. неск. раз ищет сюжет для св. романа, в реал жизни! Особ. в угол. хронике. Найдена основа для "Кр. и ч."

Посл. редакция оч. исправлена, больше быта. Подзаг. "Хроника 19 в." - т.е. будут описаны нравы эп. Эпигр. к 1 ч: "Правда, горькая правда" (с) Дантон, кот. он не говорил. Всё это отр-т 2напр-ть худ. метода Ст.: 1 - уст-ка на реалистич-ть, 2 - абс. авт. свобода (ром-м).

"Пармская обитель\монастырь" 1838г. Содержание одной из старинных рукописей, повествующей о скан­дальных похождениях папы римского Павла III Фарнезе, послужило основой для создания. Сохраняя лишь отдаленное сходство с документальным источни­ком, этот роман представляет собою ярчайшее по творческой само­бытности и глубине произведение замечательного мастера. Изменены время и место действия. События происходят не в стародавнюю пору, а в Италии периода наполеоновских войн и Реставрации. Ценно:

1. авт. т.зр.: Ст. создаёт плавающую повест. песрп-ву. В ром. нет классич. А., кот. одинак. отн-ся к опис., отн-е мен-ся. Отсюда создание стереоскопич. эф-та

2. тема дегероизации войны. Она пок-на с т.зр. рядового.

3. прощание с героем (с) Карельский. Ст. стр-ся описывать реал-ть, в кот. всё < и < было страстных, наст. людей, а описывать обычных людей Ст. не хотел. Поэт. гл.г. Ст. - это уходящая натура.

4. динамич. портрет: портрет гл.г. в созн-и чит-ля склад-ся постеп. Т. прочитав роман полн-ю, чит-ль м. рас-ть о герое (даже о внешности).

Общая ос-ть тв-ва Ст.: Все тексты Ст. перекл-ся др. с др. Как на ур-не стиля, так и на ур. проблематики. РТексты помогают понимать др.др. Пр-п объед-я всех пр-й в некий единый текст.

23 марта 1842 г. Стендаль умер, сраженный апоплексическим ударом. Для официальной критики смерть эта про­шла, по существу, незамеченной. Лишь Бальзак выразил глубокое соболезнование по поводу того, что его родина лишилась «одного из замечательнейших людей».