Концепция смешанного государства

Платон в «Законах». Мысленный эксперимент: государство после потопа. Афинянин: Тысячи государств возникали одно за другим и не меньшее количество их погибало. Они повсюду проходили через самые различные формы государственного устройства, то становясь большими из меньших, то меньшими из больших или худшими из лучших и лучшими из худших. Все по природе и благодаря случаю.

Материнские государственные устройства -- монархия и демократия. Все остальные – пестрые соединения. Государственное устройство должно придерживаться середины.

Аристотель:

Некоторые утверждают, что наилучшее государственное устройство должно представлять собой смешение всех государственных устройств; по мнению одних, это смешение состоит из олигархии, монархии и демократии, поэтому они восхваляют лакедемонское устройство: ведь царская власть в Лакедемоне олицетворяет собой монархию, власть геронтов—олигархию, демократическое же начало проявляется во власти эфоров, так как последние избираются из народа; по мнению других, эфория представляет собой тиранию, демократическое же начало они усматривают в сисситиях и в остальном повседневном обиходе жизни. В “Законах” же говорится, что наилучшее государственное устройство должно заключаться в соединении демократии и тирании; но эти последние едва ли кто-либо станет вообще считать видами государственного устройства, а если считать их таковыми, то уж наихудшими из всех. Итак, правильнее суждение тех, кто смешивает несколько видов, потому что тот государственный строй, который состоит в соединении многих видов, действительно является лучшим. Государственный строй в его целом является не демократией и не олигархией, но средним между ними — тем, что называется политией; полноправны при ней только те, кто носит тяжелое вооружение.

Полибий. «Так, Ликург уразумел, что все, совершается неизбежно и естественно, и убедился, что всякое государственное устройство, раз оно просто и сложилось по одному какому-либо началу, страдает неустойчивостью, ибо быстро вырождается в неправильную форму, ему соответствующую и сопутствующую по самой природе. … Как для железа ржавчина, а для дерева черви и личинки их составляют язву, сросшуюся с ними, от коей эти предметы и погибают сами собою, хотя бы извне и не подвергались никакому повреждению, точно так же каждому государственному устройству присуще от природы и сопутствует то или другое извращение: царству сопутствует так называемое самодержавие, аристократии — олигархия, а демократии — необузданное господство силы». Государственный организм подвергается неизбежной порче, причем внутренние смуты и междоусобицы представляют для него гораздо большую опасность, нежели угрозы, исходящие извне.

Преодолеть круговорот политических форм способен только мудрый законодатель. Для обеспечении устойчивости государства необходимо установить смешанную форму государства, сочетающую начала монархии, аристократии и демократии, чтобы каждая власть служила противодействием другой. Такое государство "неизменно пребывало бы в состоянии равномерного колебания и равновесия".

Исторически первым государством смешанной формы правления Полибий считает государство лакедемонян, устроенное в соответствии с законодательством Ликурга, который постиг неустойчивость простой формы правления и поэтому «установил форму правления не простую и не единообразную, но соединил в ней вместе все преимущества наилучших форм правления, дабы ни одна из них не развивалась сверх меры и через то не извращалась в родственную ей обратную форму, дабы все они сдерживались в проявлении свойств взаимным противодействием и ни одна не тянула бы в свою сторону, не перевешивала бы прочих, дабы таким образом государство неизменно пребывало бы в состоянии равновесия, равномерного колебания, наподобие идущего против ветра корабля» (VI, 10,6—8). Различные субъекты власти в смешанной форме взаимосдерживаются в своих притязаниях на автономную реализацию всего объема власти: цари сдерживаются страхом перед народом, народ в свою очередь не посягает на власть царей из страха перед старейшинами. Старейшины занимают центральное место в этой схеме. Высокое общественное положение, вытекающее из выборов «по заслугам», обязывает их стоять на стороне слабейшего, который при поддержке старейшин приобретает необходимое значение. Искомое состояние равновесия достигается, таким образом, верным соотношением трех начал: по существу, аристократический элемент координирует здесь два других — царский и демократический (баланс между властью царей и властью народа постоянно поддерживается авторитетом и властью старейшин).

В политическом устройстве Рима представлены элементы: монархический (консулат), аристократический (сенат) и демократический (народное собрание).

Движение за социальную защиту в уголовном праве

Значительное увеличение числа рецидивов и «Кризис репрессии». Социальная защита - охрана общества от прес­тупления.

Впервые дал теоретическое обоснование Международный союз криминалистов (1889) и его основатели Лист, Ван-Гамеля и Адольф Принс «(Социальная защита и трансформации уголовного права» - 1910 г.)

Международное общество социальной защи­ты (1947 г.),

Филиппо Граматика, Марк Ансель («Новая социальная защита» - 1952 г.)

Неоклассицизм	Позитивизм
юридизм	Деюридизация: устранение юридических фикций и уголовная политика
Юридический догматизм	Экспериментальный метод естественных наук
homo delinquens — здравомыслящий человек, хозяин своих поступков, всегда свободно выбирающий между добром и злом	Включение душевнобольных в сферу уголовного права
доктрина моральной ответственности (вины) ставит недостижимую цель: нака­зать преступника в точ­ном соответствии с его моральной виной	об объективной или социальной ответственности: критерий опасного состояния преступника
институт уменьшенной вменяемости
метафизическая доктрина репрессии	реа­листическая доктрина
преступление	преступник
преступление	опасное состояние личности
Неопределенность возмездия	Точные меры социальной защиты
Возмездное наказание	предупреждение преступления и испра­вительное воздействие на преступника
Исключение из общества	Ресоциализация
«судебная дуэль», то есть состязательности уголовного процесса,	Ограничение состязательности стадией решения вопроса о виновности, и устранение состязательности при решении вопроса о кон­кретной мере наказания
Отсутствие судебного надзора	Судебный надзор на всех стади­ях осуществления судебного приговора
традиционная теория умысла: простое знание лицом, совершающим преступление, того, что оно нарушает нор­му права принципа «нельзя отговариваться незнанием закона»	принцип акцессорности соучастия, выступает за установление связи между умыслом и моти­вами поведения обвиняемого

Первой подлинной мерой безо­пасности, появившейся в законодательстве конца века, была релегация, предусмотренная французским законом 1885 года и несколько позже воспроизведенная португальским законом 1892 года, а затем аргентинским законом 1903 года в слегка отличающейся форме депорта­ции в отдаленные южные районы страны. В 1891 году Бельгия восстановила понятие административного интернирования для организации более эффективной борьбы с бродяжничеством. Новый Южный Уэльс своим Актом о привычных преступлениях 1905 года вводил в Британском содружестве наций институт, который под названием превентивного заключения был воспринят английским Актом о предупреждении преступлений 1908 года. Начиная с масса­чусетского закона 1878 года, вводили (или развивали) систему испытания (probation) в законодательстве англо- американских стран, в то время как латиноамерикан­ские и континентальные страны постепенно принимали законы об условном осуждении наподобие бельгийского закона 1888 года и закона Беранже, обнародованного во Франции в 1891 году. В США институт неопределенных приговоров получает здесь свое законодательное выражение. Вслед за актом 1926 года (штат Нью-Йорк) в США издается ряд законов, предусматривающих пожизненное интернирование при­вычных преступников после определенного числа осуж­дений; позднее, накануне второй мировой войны, новое законодательное движение, имеющее аналогичный харак­тер, приводит к принятию мер по интернированию пре­ступников — сексуальных психопатов (Калифорния, Иллинойс, Мичиган, Миннесота, а затем и ряд других штатов).

Билет №14

Инь-Ян и наказания в традиционном Китае

“Инь и Ян – закон справедливого управления людьми. Инь – субстанция уголовных наказаний. Ян – субстанция благой силы “дэ”. Инь начинается осенью, Ян начинается весной. Весна еще называется радостью, осень – печалью. Радость имеет облик праздника и веселья, печаль – облик скорби и грусти. Поэтому-то весна это праздник, лето – веселье, осень – грусть, а зима – скорбь. Скорбь это смерть, а весна это жизнь... Поэтому Небу присуща вначале любовь, а потом строгость, вначале радости рождения новой жизни, а потом скорбь по умершим. И люди, помогая Небу, возвеличивают благую силу “дэ” и сокращают уголовные наказания, так как люди главным сичтают приближать то, что приближается Небом, и отдалять то, что отдаляется Небом. Поэтому Небо многократно почитает стихию Ян и отклоняет стихию Инь, ратует за благую силу “дэ” и не ратует за уголовные наказания” (Ханьский теоретик Дун Чжуншу).

Смертные казни совершались только осенью и зимой, когда природа замирает; запрещались весной и летом, в дни жертвоприношений и праздничные дни, в дни постов. Эти запреты не распространялись на на государственных преступников и лично-несвободных людей. Весной с преступников снимали оковы, приостанавливали расследование преступлений и вынесение приговоров.