- •Философия.
- •1. Мировоззрение: понятие и сущность. Специфика философского мирооззрения.
- •2. Предмет, структура, функции и методы философского знания.
- •3. Общая характеристика философии Древнего Востока (Древняя Индия, Древний Китай)
- •4. Античная философия, ее основные черты и этапы развития.
- •5. Ранняя греческая философия: основные школы.
- •6. Платон как родоначальник философии объективного идеализма.
- •7. Философия Аристотеля – вершина античной философии.
- •8. Основные направления в философии эллинизма и Древнего Рима.
- •9. Христианская средневековая философия. Патристика Августина Блаженного.
- •10. Специфика средневековой схоластики. Реализм и номинализм.
- •11. Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики.
- •12. Средневековая философия в арабо-мусульманских странах.
- •13. Философия Возрождения, ее характерные черты и представители.
- •14. Английская философия XVII – XVIII веков (ф. Бэкон, Дж. Локк, т. Гоббс, Дж. Беркли, д. Юм).
- •15. Европейская рационалистическая философия XVII века (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •16. Философия французского Просвещения.
- •17. Философия и. Канта.
- •18. Абсолютный идеализм г. Гегеля.
- •19. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •20. Марксистская философия: основные идеи и эволюция.
- •21. «Философия жизни» (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон).
- •22. Позитивизм и его модификации.
- •23. Общая характеристика философии экзистенциализма.
- •24. Феноменология, герменевтика, структурализм.
- •25. Философия постмодернизма.
- •26. Особенности становления и развития философии в России.
- •27. Философия России XVIII века (м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев, г. Сковорода).
- •28. Основные черты русской философии XIX века.
- •29. Философия «всеединства» Вл. Соловьева.
- •30. Проблемы экзистенциальной философии в России: н.А. Бердяев, л.И. Шестов.
- •31. Философия космизма и ее основные направления: н.Ф. Федоров, к.Д. Циолковский, а. Л. Чижевский, в.И. Вернадский.
- •32. Философия в советской и постсоветской России.
- •33. Понятие «картина мира». Виды картин мира, их взаимосвязь.
- •34. Философская картина мира, основные проблемы, понятия и категории.
- •35. Бытие как центральная категория онтологии. Формы бытия и их взаимосвязь.
- •36. Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия.
- •37. Философские концепции материи и современная научная картина мира.
- •38. Движение, пространство и время как атрибуты материи.
- •39. Проблема происхождения и сущности сознания в философии, многообразие концептуальных подходов.
- •40. Сознание в контексте теории отражения. Проблема идеальности сознания.
- •41. Сознание и язык. Самосознание и личность.
- •42. Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь.
- •43. Понятие и смысл диалектики. Исторические формы диалектики и ее современные разновидности.
- •44. Структура диалектики: функциональное значение принципов, законов и категорий.
- •45. Диалектика и синергетика.
- •46. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •47. Познание и практика. Виды практики и ее функции.
- •48. Чувственное и рациональное познание. Роль интуиции в познавательном процессе.
- •49. Истина, ее критерии в философии и науке.
- •50. Научное познание, его виды, уровни и формы. Классификация методов научного познания.
21. «Философия жизни» (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон).
Одним из наиболее ранних философов-иррационалистов явл-ся нем.ф-ф А. Шопенгауэр (1788-1860). Его основная работа " Мир как воля и представление". Шопенгауэр рассматривает мир в 2х аспектах: как представление и как волю. Весь "существующий для познания" мир - мое представление, без субъекта не существующее. Мир как представление - мир феноменов, мир науки. Научное познание исследует отношения между вещами, но суть вещей скрыта. Мир феноменов – иллюзия. Тело чел-ка - не просто тело среди других предметов, но и проявление воли. ("Волевой акт и телесные движения есть одно и то же"). Тело - это видимая воля, сущность практических поступков - в воле. Ф-ое учение Ф. Ницше (1844-1900) непоследовательно и проти¬воречиво, но оно едино по духу. Его основные работы: "Так говорил Заратустра" (1885), "По ту сторону добра и зла" (1886) и другие. Его тв-во в основном посвящено критике европейской культуры и проблемам морали. Мир есть мир нашей жизни. Независимый от нас мир не существует. Ницше биологизирует мир, к-ый для него в основе - "орга¬нический мир".
В начале XX века традиция критики научного ра¬зума была продолжена А. Бергсоном в работе "Твор¬ческая эволюция". В центре внимания - мир сознания. Ф-ф пси¬хологизирует дейст-ть, отмечает ограниченность естественнонаучных методов познания. Исходит из единства субъекта и объекта познания, реальность для него - единый поток переживаний - "образов". Материя - последо¬вательность образов, взятых в отношении к действию. Он различает 2вида опыта: материю и жизнь. Различия между ними - в направленности процессов. Материя — это процесс падения вниз, жизнь устремлена вверх. Жизнь основана на памяти, связывающей прошлое и настоящее. Память позволяет рассматривать время не как последовательность событий, механически, а как целостное переживание единой формы - длительность. Только применительно к жизни можно говорить собственно о времени.
22. Позитивизм и его модификации.
В середине XIXв появляются течения, претендующие на ф-ое истолкование научного познания. Наиболее влиятельным среди них был позитивизм- совокупность близких школ и подходов, получивших значительное распространение в мире. Наиболее общая черта позитивизма - ориентация на науку, на нормы научного знания и на опытную проверку знания. Позитивизм: утверждает первенство науки: наше знание - это результаты научного познания. Позитивизм, -одна из форм сциентизма и эмпиризма в решении мир-их ?ов. Критикуя метафизику, позитивизм сам является одной из форм ф-ии. В последней трети XIXв. формируется новая форма позитивизма - эмпириокритицизм. Крупнейшие его представители стремились переосмыслить понятие опыта, давая ему, субъективно-идеалистическую интерпретацию.
Неопозитивизм -развитие позитивизма в 20-х г XXв. В его основе лежит убеждение в возможности решения философско-методологических проблем науки.
Логический позитивизм - - исходил из отказа от ф-их категорий в решении проблемы отношения эмпирического и теоретического уровней научного познания. В результате критического пересмотра методологических принципов неопозитивизма возникает постпозитивизм Гл. черта - критическое отношение к преувеличению роли абстрактно-логических конструкций, и перенос акцента на социокультурные и ценностные аспекты научного познания.