18. Абсолютный идеализм г. Гегеля.

Наиболее полное завершение нем.классический идеализм получил в философской системе Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831). Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе". Рисуя картину мира, Гегель полагал, что ни материя, ни сознание человека не могут рассматриваться как первич¬ное. Субстанциональную основу мира образует тождество бытия и мышления. Это тождество Гегель рассматривал как развивающийся процесс самопознания идеи самой себя. В "Энциклопедии философических наук" (1817) Гегель излагает суть своей философской системы- в ос¬нове явлений природы лежит абсолют, дух. и разумное начало - "абсолютная идея", "мировой разум" или "мировой дух".

Движущей силой развития духа Гегель считал диалектическое противоре¬чие субъекта и объекта.

Философской системе гегелевского идеализма присущи особен¬ности. Во-первых, пантеизм. Божественная мысль пронизывает весь мир, составляя сущность каждой вещи. Во-вторых, панлогизм. божественное мышление строго логично. В-третьих, диалектика. Гегель представил мир в развитии, раскрыл содержание законов диалектики: показал, что это раз-витие осуществляется через борьбу противоположностей.

19. Антропологический материализм л. Фейербаха.

Классическая немецкая философия находит своё завершение в материа¬лизме Л. Фейербаха (1804-1872). Натурализм Фейербаха носит антропологический характер, т.к. в центре внимания стоит человек, как высшее существо природы.Согласно Фейербаху, мышление не может существовать вне человека и независимо от него, ибо оно является свойством мозга человека. От¬сюда мышление, не первично, а вторич-но, произведено от материи, природы.

Исходным в процессе познания он считал ощуще¬ния. По его мнению, органы чувств дают человеку все сведения об объектив¬ной реальности. Однако осуществляется при участии мышления. Всё это свидетель¬ствует о том, что Фейербах понимал органическую взаимосвязь ощущения и мышления, чувственного и рационального.

Человек – существо телесное, материальное, а не только мыслящее. Духовное не может быть отделено от телесного. Душа – продолжение телесности. Ф. считал: только в общении с др. людьми проявляется истинная человеческая сущность. Человек – продукт культуры, истории. Только общественный человек является человеком. В гносеологии Ф. отстаивал позицию, что естественным источником познания является ощущения, в то же время не отрицал значения мышления как высшей познавательной способности. Философской системой Фейербаха завершается классический период су¬ществования немецкой философии.

20. Марксистская философия: основные идеи и эволюция.

Традиции классической философии защищал и развивал марксизм.

Философия К. Маркса (1818-1883) отражает переходный характер развития философии в XIXв. Она является составной частью единого социально-политического учения, теорию "научного социализма". Это во многом определило специфику философской теории марксизма.

На становление К. Маркса как мыслителя большое влияние оказала нем.классическая философия. Диалектический метод Гегеля и гуманистический материализм Фейербаха — основные источники - диалектического материализма.

Существует 3 группы основных идей философии Маркса:1. соединение материализма и диалектики;

2. диалектико-материалистическое понимание истории; 3. новое понимание соц. роли философии.

Главное положение диалектического понимания истории – общественное бытие определяет общественное сознание. Общественное бытие - материальная жизнь общества - складывается из 3 элементов:

1) производство материальных и духовных благ; 2) быт, семья; 3) взаимодействие общества и природы.

К. Маркс развивает научное понимание общих законов диалектики. Значительный вклад в разработку теории марксизма внес Ф.Энгельс (1820-1895), Энгельс систематизировал диалектико-материалистические идеи, сформировал тезис о материальном единстве мира, разработал учение о формах движения материи и их взаимосвязи. Все это позволило ему разработать единую систематическую картину природы, соответствующую научным представлениям XIXв.