6. Платон как родоначальник философии объективного идеализма.

Объективный идеализм —определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности.

Основные признаки:

• отрицает существование мира в виде результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений. Но признает их существование.

• считает первоосновой мира всеобщее духовное начало («идея», «мировой разум»).

Объективный идеализм лежит в основе религиозных учений (Иудаизм, Христианство, Буддизм), философии античных философов (Пифагор, Платон).

Система объективного идеализма Платона. Разработаны все основные части: онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, космология, психология. Идеальное начало - идея порождает все многообразие вещей. Материальный мир вторичен. Все явления материального мира возникают, гибнут и изменяются. Только идеи являются неизменными. Идеи образуют иерархию. Выше всего стоит идея красоты и добра. Познание идеи является вершиной познания и свидетельством полноценности жизни. Объективный идеализм - идеи существуют вне и независимо от человека.

Платон считал, что мир состоит из 2-х частей: идей и вещей. Мир вещей подчинен миру идей.Платон считал, что человек состоит из 2-х миров. Мир идей – дух, поэтому главной категорией антропологии Платона является душа, вторая составляющая тело, вместилище души.

7. Философия Аристотеля – вершина античной философии.

Аристотель (4 в. до н.э.) был учеником Платона. Им двигала любовь к истине.

Главного отличия философии Аристотеля от философии Платона это то, что оно проявляется в отношении к земному миру. С точки зрения Платона, наш мир есть пещера, и в нем нет ничего доброго. Добро находится в мире идей. С точки зрения Аристотеля, напротив, наш мир добр; зло отклонение от природы вещей. В социальном своем учении Аристотель - пессимист: он считает, что, поскольку добродетель является серединой между противоположными пороками (например, мужество - середина между безрассудством и трусостью), она труднодостижима. Ряд проблем философии науки рассматривает Аристотель в своей книге "Политика». У Аристотеля нет специальных работ по теории познания. Но о познании он, говорит везде. Трудность познания. Однако истинное познание трудно, т.к. сущность скрыта. Первое - мир, который дается нам в чувственном восприятии, а второе - причины (формы) вещей, первоначала и первопричины. Основная проблема гносеологии. В своей гносеологии Аристотель колеблется между сенсуализмом и рационализмом. Аристотель стремится к единству чувства и разума, но не может его обрести. Вопрос об отношении чувственной и рациональной ступеней познания - это третья проблема, которую Аристотель не в состоянии разрешить.

8. Основные направления в философии эллинизма и Древнего Рима.

Кинизм (сократическая школа). Представители: Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Идеал -безграничная духовная свобода индивида. Пренебрежительное отношение к соц. институтам, обычаям и установлениям культуры.

Скептицизм, V— IVвв. н. э. Представители: Пиррон, Секст.

1. Мир текуч, без смысла

2. Философия — молчание: всякое «да» — од¬новременно и «нет».

3. Сохраняйте внут¬ренний покой.

Основателем скептицизма считают Пиррона. На его воззрения влияние оказал Демокрит. Скептицизм показал, что нельзя справиться с труд¬ностями жизни без ее осмысления.

Стоицизм — это наименее «греческая» из всех ф-их школ. Представители : Клеанф, Плутарх, Цицерон, Марк Аврелий.

1. Космос — огненный организм.

2. Человек сущность по космическим законам.

3. Понимание мира неизбежно ведет к бесстрастности.

4. Пантеизм: чел-к и все люди едины с Кос¬мосом, и бог, и государство, и все люди равны.

Эпикуреизм, V-IVвв. до н. э. Представители: Эпикур (341 -270 гг. до н. э.), Лукреций Кар. Природа и человек состоят из атомов. Цель жизни - отсутствие страданий, здоровье тела и безмятежность духа. Познание природы освобождает от страха смерти и суеверий.

Неоплатонизм (школы: римская пергамская, афин¬ская), III—VI вв. Представители: Плотин, Прокл, Порфирий, Юлиан.

Неоплатонизм — направление античной ф-ии позднего эллинизма. Были систематизированы идеи Пла¬тона и Аристотеля.

Иерархия бытия - единое благо: Ум - Душа - Материя. Задача человека - продумать, прочувствовать свое место в иерархии.

Гл.принцип неоплатонизма – переход от единого к многому. Чел-ий разум – частица бога. На смену рационального осмысления мира приходит Абсолют.