11. Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики.

В период схоластики в гносеологии преобладает рациональное обоснование веры. Крупнейший теолог католической церкви Фома Аквинский («Сумма теологии», «Сумма философии») стремился со¬гласовать учение Аристотеля с требованиями католической веры достигнуть компромисса между верой и разумом.

Учение Фомы, получившее название то¬мизма, стало идеологической опорой и теоретическим орудием католицизма.

Исходным принципом в учении является божественное откровение: человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божественное откровение.

О бытии. Бог - первопричина и конечная цель сущего. Сущность всего телесно¬го заключается в единстве формы и материи. Ма¬терия — только восприемница сменяющихся форм.

О человеке и его душе. Индивидуальность человека — это личностное единство души и тела. Душа нематериальна : она — субстанция, обретающая свою полноту лишь в единстве с телом. Душа бессмертна.

Человеку присущи 2 способности познания — чув¬ство и интеллект.

Об обществе и государстве. человек по своей природе — суще¬ство общественное. Он отдавал предпочтение монархической форме правления, но считал, что, если монарх окажется тираном, народ имеет право выступить против тирана.

Фома Аквинский завершил построение католической теологии. Его учение признается като¬лической церковью как ведущее направление философского мировоззрения. Фома Аквинский был причислен к лику святых).

20. Марксистская философия: основные идеи и эволюция.

Традиции классической философии защищал и развивал марксизм.

Философия К. Маркса (1818-1883) отражает переходный характер развития философии в XIXв. Она является составной частью единого социально-политического учения, теорию "научного социализма". Это во многом определило специфику философской теории марксизма.

На становление К. Маркса как мыслителя большое влияние оказала нем.классическая философия. Диалектический метод Гегеля и гуманистический материализм Фейербаха — основные источники - диалектического материализма.

Существует 3 группы основных идей философии Маркса:1. соединение материализма и диалектики;

2. диалектико-материалистическое понимание истории; 3. новое понимание соц. роли философии.

Главное положение диалектического понимания истории – общественное бытие определяет общественное сознание. Общественное бытие - материальная жизнь общества - складывается из 3 элементов:

1) производство материальных и духовных благ; 2) быт, семья; 3) взаимодействие общества и природы.

К. Маркс развивает научное понимание общих законов диалектики. Значительный вклад в разработку теории марксизма внес Ф.Энгельс (1820-1895), Энгельс систематизировал диалектико-материалистические идеи, сформировал тезис о материальном единстве мира, разработал учение о формах движения материи и их взаимосвязи. Все это позволило ему разработать единую систематическую картину природы, соответствующую научным представлениям XIXв.

21. «Философия жизни» (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон).

Одним из наиболее ранних философов-иррационалистов явл-ся нем.ф-ф А. Шопенгауэр (1788-1860). Его основная работа " Мир как воля и представление". Шопенгауэр рассматривает мир в 2х аспектах: как представление и как волю. Весь "существующий для познания" мир - мое представление, без субъекта не существующее. Мир как представление - мир феноменов, мир науки. Научное познание исследует отношения между вещами, но суть вещей скрыта. Мир феноменов – иллюзия. Тело чел-ка - не просто тело среди других предметов, но и проявление воли. ("Волевой акт и телесные движения есть одно и то же"). Тело - это видимая воля, сущность практических поступков - в воле. Ф-ое учение Ф. Ницше (1844-1900) непоследовательно и проти¬воречиво, но оно едино по духу. Его основные работы: "Так говорил Заратустра" (1885), "По ту сторону добра и зла" (1886) и другие. Его тв-во в основном посвящено критике европейской культуры и проблемам морали. Мир есть мир нашей жизни. Независимый от нас мир не существует. Ницше биологизирует мир, к-ый для него в основе - "орга¬нический мир".

В начале XX века традиция критики научного ра¬зума была продолжена А. Бергсоном в работе "Твор¬ческая эволюция". В центре внимания - мир сознания. Ф-ф пси¬хологизирует дейст-ть, отмечает ограниченность естественнонаучных методов познания. Исходит из единства субъекта и объекта познания, реальность для него - единый поток переживаний - "образов". Материя - последо¬вательность образов, взятых в отношении к действию. Он различает 2вида опыта: материю и жизнь. Различия между ними - в направленности процессов. Материя — это процесс падения вниз, жизнь устремлена вверх. Жизнь основана на памяти, связывающей прошлое и настоящее. Память позволяет рассматривать время не как последовательность событий, механически, а как целостное переживание единой формы - длительность. Только применительно к жизни можно говорить собственно о времени.

• Изучая явления культуры, следует обращать внимание не на их элементы, а на их структуры.