Призвание — посвящение пророка.

Пророки — самые разные по социальному происхождению, по полу, по рождению. Например Исаия — цельная сильная личность знатного, возможно царского происхождения. Иеремия — скромный нерешительный, происходит из священнического сословия. Иоиль — непреклонен, а Елисей — гибок от обстоятельств. Амос — из сословия крестьян. К служению призываются люди в самом разном возрасте, например Моисею было 80 лет, Иеремия же был молод. Среди пророков были люди женатые (Исаия) и неженатые. В общем, никаких человеческих критериев к пророкам не существует, это тайна Божия, здесь мы вынуждены констатировать наше человеческое незнание. Путь стать пророком это призвание — посвящение.

Пророчество, т. е. Несение слова не является постоянным составляющим пророка, человек не способен постоянно находиться в состоянии пророчествования. Пророк начинает пророчествовать в состоянии наития Духа Божия. Не каждое слово пророка является откровением и выражением слова Божия.

Богословие пророческого служения: миссия слова.

2 Царств. - Дух Господень говорит во мне...

Действие слова Божия и Духа очень близки, тем не менее есть особенности и различия. Богословие Духа и слова задается в шестодневе, в тексте о творении. Первые образы, которые дает текст шестоднева, это действие Духа. Энергия Духа оформляется в действии слова.

Действие слова в истории «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - 11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» Ис. 55, 10-11. евр. Davar – слово и дело одновременно. Davar — событие, что подумал, то сказал, то и сделал. Слово Божие творит историю, а пророк, который изрекает слово, оказывается активным созидателем истории. Поэтому пророчество это не предсказание о будущем, это созидание. Это не как гадание, не попытка подсмотреть будущее, он созидает грядущее. Пророки играют роль в возвращении полноты общения Бога и человека.

Виды пророческого откровения:

• Будут пророчествовать сыны ваши (Диалог, слышание слова).

• Старцем вашим будут сниться сны (Сноведения).

• Юноши ваши будут видеть видения (Видения).

Видения и сновидения это так же откровение Слова Божия, т. к. Слово Божие можно не только слышать, но и созерцать.

Д/З (Самостоятельный, нелекционный материал)

«Призвание Иеремии» Иер. 1, 1-10

1 Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой, 2 к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его, 3 и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце. 4 И было ко мне слово Господне: 5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. 6 А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. 7 Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. 8 Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. 9 И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. 10 Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать.

Краткое толкование:

1-10 В описании призвания Иеремии отсутствует торжественность, присущая рассказам о призвании Исайи и Иезекииля. Для него, напротив, характерна простота, отсутствие внешней символики, как бы прозрачность в беседе души с Богом: Божий призыв выражен в форме категорического повеления и пророк, преодолев свой страх, смиренно принимает его.

1 "Анафоф" (Анатот) - селение, расположенное в 6 км к СЗ от Иерусалима, существующее еще и в наши дни. Соломон сослал туда священника Авиафара.

2-3 Указания, содержащиеся в этих стт, позволяют определить период пророческой деятельности Иеремии (1-39): прибл. с 626 по июль 587 г.

5 "Я познал тебя" - когда Бог говорит "познать" - это означает избрать, предопределить (ср Ам 3 2; Рим 8 29); "освятил тебя" - в данном случае имеется в виду не столько внутреннее освящение, сколько отделение от всего мирского для исполнения пророческого служения.

Призвание Иезекииля Иез. 1 — 2.

1 Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. 2 И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне. 3 И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. 4 И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: "так говорит Господь Бог!" 5 Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. 6 А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; 7 и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. 8 Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. 9 И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. 10 И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе".

08.09.2011

«Так говорит Господь...» «Слушайте слово Господне...» - значит пророк говорит не от себя, а пророчествует.