иерей Владислав Малышев 4 курс «Ветхий Завет»

Тихомиров Борис Алексеевич.

02.09.2011

Основная хронология.

Эпоха патриархов — середина XIX столетия до Рождества Христова.

Исход — 1250 год.

Период Судей — 1200-1030 годы.

Царствование Давида и Соломона — 1010-931 (930).

Разделение на Северное (Израильское) и Южное (Иудейское) — 930

Северное (Израильское) - до 722 года, когда пала столица под штурмом Ассирийского войска при царе Саргоне.

Южное Царство (Иудея) - существует до 586 года. Казнь царя Седекии.

С 1010 по 586 — эпоха Царств.

Вавилонский плен — 586-538 (538 Кир Великий дает возможность переселенцам вернуться в Иудею и восстановить храм.

С 538 года по 331 — Персидский период.

С 331 — эпоха эллинизма. Сначала входят в состав Египетского царства (династия Птолемеев).

В состав Египетского царства с 323 по 198.

После 198 года переходят под Антиохийское царство Селевкидов и находятся в ее составе до 160 года.

160 — получена независимость до 63 года.

В 63 году входит Помпей и Иудея входит в зависимость от Римлян.

Состав иудейского Священного Писания.

1. Тора — закон — 5 книг.

2. Невиим — пророки — 8 книг. Два подраздела:

*. Ранние (главные) пророки — 4 книги — Иисус Навин, Судей, Самуила (1-2 Царств), Царей (3-4 Царств).

*. Поздние (младшие) Исаи, Иеремии, Иезекеиль и 12 малых пророков в одной книге.

3. Кетувим — Писания — 11 книг — Псалтирь, Притчи, Иова, Руфь, Плач, Песнь песней, Екклесиаст, Есфирь, Книга Даниила, Книга Ездры и Неемии, Книга Хроник (Паралипоменон)

03.09.2011

Все три части иудейского Писания связаны с авторитетом пророков. Тора — с Моисеем, Невиим (Пророки) — понятно и так, Кетувим — царя и пророка Давида.

Книга Даниила не входит в состав Пророков (Невиим), а входит в состав Писания (Кетувим). Она не вызывала споров, ее нахождение вне «пророков» косвенно можно объяснить что она была написана после завершения раздела Невиим.

Тора это прежде всего откровение закона. Это закон с большой буквы, это не просто правила жизни, это некий глубинный закон мироздания заложенный Богом в бытие этого мира, закон общества Израиля, закон призван поддерживать существование мира. За закон ответственно израильское священство.

Невиим — это откровение слова Божия.

Кетувим — книги разножанровые, разноплановые, но костяк это книги премудрости — Псалмы, Песнь Песней Эклисиаст и т. д. Книги Писания это откровение премудрости Божией. За премудрость ответственны «мудрые Израиля»

Иеремия 18, 18 «А они сказали: "придите, составим замысел против Иеремии; ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; ». Из этой фразы видно, что за закон ответственно священство, за слово — пророки, за мудрость — мудрые Израиля.

Книги Пророков.

Понятие о Библейском пророке, основная терминология.

Navi (встречается 309 раз) – производная от еврейского глагола nava, глагол многозначный, в наиболее древних слоях текстов означает — выходить из себя, впадать в экстаз, восторженно петь, приходить в исступление, т. е. речь идет об особом психофизическом состоянии. В более позднее время начинает обретать значение — прорицать, провозглашать. Связано так же со словом navu, что означает — зов, звать, тот кто призван. В общем это тот, кто призван к Божеству, тот кто провозглашает слово и это предполагает особое состояние в котором это происходит. Термин NAVI мужского рода, но в Священном Писании встречается nevia – пророчица. Пророчество — дар, которым могут обладать и мужчины и женщины.

Hoze (встречается 17 раз) - от глагола hoza – зреть прозирать — прозорливец, провидец.

Roe (встречается 11 раз)– от глагола raa — смотреть, видеть — провидец, прозорливец.

Navi и hoze - более архаичные термины. Navi переводится в LXX как — профитис, в греческом как прорицатель, толкователь. Речь идет о истолкователе, непонятных звуков при оракуле.

Помимо этих трех основных терминов, Священное Писание использует и эпитеты, которые так же показывают нам как понимается пророческое служение, как к нему относятся. Эпитеты следующие: «Человек Божий» (3 Царств 12, 22; 13, 1 и т.д), «Страж или дозорный Израиля» (Иез. 3, 17), пророк как «Пастырь» (Иер. 17, 16), пророк как «Вестник Господень или ангел» (Ис 44, 25-26; Аггей 1, 13).