Вопрос 4. Культовая архитектура древнего царства (формирование традиционной формы)

Традиционная форма пирамиды появляется в эпоху древнего царства. В эпоху древнего царства два вида искусства по-прежнему являются центральными, и они по-прежнему подчинены заупокойному культу (архитектура, живопись, скульптура). Развитие скультуры связано непосредственно с практикой изготовления телесного двойника умершего человека. Телесная копия должна была служить следующим целям: в нее могла вселиться душа после смерти и это прием для жизненной энергии. Статуи помещались в специальные комнаты, которые назывались сертабы, имеющие небольшое отверстие (щель, круглое отверстие на уровне глаз статуи), через которое она могла созерцать те вещи, которые оставлены в соседнем помещении (египтяне считали, что достаточно было видеть их, чтобы пользоваться).

Особое значение египтяне придавали взгляду, особым образом акцентируя глаза своим статуям и уделяя особое внимание обводке по контуру. Взгляду придавали магическое значение. Кроме своей выразительности, взгляд получался немного замкнутым, т.е. обращенным во внутрь, отрешенным от мира.

Несмотря на то, что статуи представляли собой как бы копию умершего человека, они все равно были лишены портретности и не воспроизводили реальные черты человека. Одним словом, в статуе практически не отражена субъективность, т.е. каждая статуя - это отвлеченный и обощенный образ, который должен был четко следовать канону и своему культовому назначению. Портретность и индивидуальность статуе придавала именная подпись.

Культура также следовала очень жесткому канону и его требованиям, главное из которых была фронтальность (изображение объекта (человека, животного, здания, предмета) лицом (фасадом, передней плоскостью и т. п.), прямо обращенным к зрителю; фронтальности обычно сопутствует плоскостная манера изображения). Возраст фараона был идеальным, т.е. фараон изображался достигшим зрелости, но не старым. Это связано с представлениями о том, что от физического и телесного состояния фараона зависело благоденствие страны. Фигуры фараона и сословных лиц идеализировали: придавали им величественный облик и телесное совершенство.

Основные типы скульптурных изображений:

1) Сидящая статуя фараона;

2) Стоящая статуя фарона.

Мужские статуи обычно изображались в плесировной или драпированной юбке, женские статуи - одетые, в облигающем платье. Фигура фараона также изображалась в традиционном головном уборе - "клафте" (головной платок египетских фараонов, обычно полосатый и с длинными, спускающимися на плечи концами), лоб украшался купрой (тканью) и одним из элементов, которому придавали особое религиозное значение была некая "бородка" (даже женщину-фараона Хатшепсут изображали с этим элементом).

Распространнем типом статуи являлась так называемая "семейная статуя". Так, например, статуя жреца Каапера (известная, как "Сельский староста"). Эта статуя не была идеализированной, она была реалистичной. Это связано с тем, что чем ниже был статус персоны, тем больше присутствовало на нем элементов реализма и тем больше был достоверен его образ. И наоборот.

Следует все же отметить, что ведущую роль в эпоху Древнего Царства занимала отнюдь не скульптура, а архитектура. В эту эпоху появляется усыпальница более традиционной формы: мастабы сменяют пирамиды. Пирамиды возводят в течение десятилей, строят погребальные комплексы, "дома вечности". Пирамида представляла из себя не только усыпальницу фараона, но и содержала храмы, молельни, внутренние дворики - целые заупокойные ансамбли.

Подобные некрополи ("города смерти") возводились на левом берегу Нила, т.е. в западной части страны, которая с традиционной точки зрения ассоциировалась со стороной смерти. На границе арашаевых земель, т.е. на границе черной плодородной земли и красной земли пустыни был возведен первый заупокойный храм - нижний заупокойный храм. Как правило здесь начинался ритуальный путь усопшего, тело которого подвергалось мумификации, и в котором совершались основные церемонии погребения. Затем восходящая тропа вела его к основным постройкам комплекса.

Один из самых ранних памятников Древнего Царства является заупокойный ансамбль фараона III династии Джосера. Автор проекта был архитектор Имхотеп (спроектировал первую ступенчатую пирамиду в Саккаре близ Мемфиса (пирамида Джосера), а также комплекс архитектурных сооружений, окружающих пирамиду; позднее Имхотеп был обожествлен и ему посвящали храмы). Вид ступенчатой пирамиды был не очень типичен для египетского искусства, но существует еще один образец подобного рода - пирамида Снофру. Сам фараон Снофру построил две пирамиды, одна из которых - "ломанная пирамида" (это название она получила из-за ошибок в строительстве, т.к. начиная с середи высоты угол наклона грани меняется) и "красная пирамида" (такое название она получила из-за оттенка облицовочного материала).

Наиболее ярким образцом Додинастической культуры является знаменитые пирамиды Гизи. Этот древнеегипетский некрополь состоит из Пирамиды Хуфу (известной как Великая пирамида и пирамида Хеопса), несколько меньшей пирамиды Хафры (пирамида Хефрена) в нескольких сотнях метров к юго-западу и относительно скромных размеров Пирамиды Менкаура (пирамида Микерина) в нескольких сотнях метров дальше на юг-запад, а также ряда менее крупных сопровождающих зданий, известных как пирамиды цариц, тротуары и пирамиды долины. Большой Сфинкс расположен на восточной стороне комплекса лицом на восток. Многие учёные продолжают считать, что Сфинкс имеет портретное сходство с Хафрой.

После строительства гигантских пирамид, пирамиды Хефрена, фараоны следующих династий испытывали экономические трудности, и у них не было возможности возводить крупные здания и сохранения, поэтому заупокойные храмы преобрели более скромный характер. Более скромной становится сама гробница и краски храма.

В это время появляется новые архитектурные элементы - пилоны, канонады и очень характерная для египетского зотчества колонна с эпителием, в виде нераспустившегося цветка лотоса. Появляется и новый тип храма - солярный храм. Центральное место в подобных сооружениях занимает обелиск, который символизирует священный камень, на который, по мифологическим возрениям, исходит солнце.