3. Концептуальные основы теорий мирового развития

Наиболее известными теориями мирового развития являются экономические, социологические теории стадий развития, а также социокультурные теории единой цивилизации и столкновения цивилизаций.

Теории стадий развития:

• Теория стадий экономического роста. Уолт Ростоу (США) в 1960 г. в книге «Стадии экономического роста: некоммунистический манифест» описал пять основных стадий роста:

1) традиционное общество;

2) период создания предпосылок для подъема;

3) подъем;

4) движение к зрелости;

5) век высокого массового потребления.

Первая стадия — феодальные отношения. Вторая стадия — переход к подъему (улучшения в сельском хозяйстве, внешней торговле, транспорте). Третья стадия — промышленная революция.

Для поддержания экономического роста необходимы увеличение доли инвестиций в национальном доходе (более 10%), развитие промышленности.

Четвертая стадия — индустриальное общество. Пятая стадия — массовое потребление товаров и услуг.

Позднее У. Ростоу добавил шестую стадию — поиск качества жизни.

В данной теории не рассматривается постиндустриальный период и абсолютизируется стадия промышленной революции.

• Теории единого индустриального и нового индустриального общества. Французский социолог Р.  Арон охарактеризовал индустриальное общество падением ведущей роли собственности, повышением роли государства в ликвидации полюсов богатства и нищеты. Растущие корпоративные доходы направляются на удовлетворение социальных нужд общества, науку и образование, таким образом достигается благополучие общества.

Дж. Гэлбрейт (США) в 1967 г. в книге «Новое индустриальное общество» представил капиталистическое общество как совокупность планирующей и рыночной систем.

Планирующая система (крупные корпорации) осуждается им из-за пренебрежения интересами общества. Рыночная система (мелкие фирмы, сфера услуг) несет подлинные экономико-культурные, социальные ценности. Государству, по мнению автора, следует развивать мелкий бизнес, рыночную систему.

• Теории постиндустриального общества.

Д. Белл (США) «Конец идеологии» (1960), «Грядущее постиндустриальное общество» (1973) вслед за Дж. Гэлбрейтом продолжая развивать концепцию «конвергенции двух систем», социалистической и капиталистической, охарактеризовал постиндустриальное общество пятью признаками:

1) переходом экономики от производства товаров к производству услуг;

2) преобладанием среди работников профессионалов-специалистов и техников;

3) ведущей ролью теоретического знания;

4) ориентацией технико-экономической среды на контроль над технологией;

5) обеспечением процесса принятия решений новой «интеллектуальной технологией».

Реализация данных условий означает переход к постиндустриальному обществу.

А. Тоффлер (США) в книге «Третья волна» (1980) дал описание «третьей волны» — перехода от «индустриального индивида» к творческой личности. Вместо культа денег, отношений господства и подчинения — отношения взаимопонимания и взаимопомощи; вместо жесткой дисциплины труда в рамках огромной организации — добровольный труд в малых организациях и на дому, ориентация на сотрудничество с природой и ограниченный, сбалансированный по социально-экономическим показателям рост.

Теории цивилизаций:

• Теория единой цивилизации.

Ф. Фукуяма (США) «Конец истории и последний человек» (1992), показал, что мир движется к единому обществу: единому политическому, социальному и экономическому строю — либеральной демократии. Движущая сила этого процесса: интернационализация экономики, перерастающая в глобализацию и интеграцию. Задача стран — не потерять свое национальное лицо, культуру и самобытность.

• Теория столкновения цивилизаций.

С. Хантингтон (США) в книге «Столкновение цивилизаций» (1996) указал на многополярность политического и культурного мира с его восемью главными цивилизациями: западной, исламской, индуистской, китайской, японской, православной, африканской и латиноамериканской. Растет роль азиатских цивилизаций. Согласно С.Хантингтону, будущий мир — это набор разных цивилизаций. В мировой экономике растет удельный вес азиатских стран. Интеграция должна основываться на культурных, цивилизационных основах стран (православие ближе к западной, индуисткой, китайской, чем к исламской, японской цивилизации). Важно развивать социокультурные связи.