31.Екстракатегоріальний та інтракатегоріальний аспекти теорії жанру

Екстаракатегориальний (ЕКА) аспект предполагает рассмотрение зависимости трансформации доминант категории жанра от внешних детерминант (особенности типа мышления в определенный исторический период, изменение ментальности) отношений категорий жанра с другими категориями, которые определяют литературный процесс. Так для умственной категории жанра большое значение имеет «механизм социального наследования» или «память жанра", что обусловлено узнаваемость произведения реципиентом и отнесенность произведения к определенному ряду других лет. произведений в соответствии с читательскими. опыта. Следует учитывать отношение категории жанра с категориями, характеризующие особенности самого лет. произведения. ЕКА включает изучение отношений категории жанр - род - литература - искусство - культура. Поскольку жанр является моделью лет. произведения, как предметное воплощение искусства входит в состав худ. культуры, а значит представляет худ. произведение как одну за частей культуры. Строение интракатегориального аспекта определяется тем, что жанр существует в социо-культ. пространстве и времени. То есть жанр изучается в диахронии и синхронии. В синхр. категория жанра исследуется в таких проявлениях: Состав жанров. системы определенного периода развития литературы тем более, что специфику отдельного жанра можно проследить только в системе жанров; Компонентный состав и доминанты конкретного жанра. В диахр. исследуется: Диалектика инвариативних и вариативных свойств; Жанр изменяется в эволюции, но всегда сохраняет ядро, остается неизменным. Изменение соотношений жанр.доминант и компонентов. Этот аспект определяется тем, что по ряду причин в процессе эволюции происходит смена жанровых доминант: компонент перестает доминировать или теряет свою определяющую сущность; Эволюция жанр. системы, ее генезис; Выявление основных направлений в отношений, которые складываются между различными жанрами, компонентами жанров, жанр.системы; Детерминация процесса соморозвитку жанра и жанр.системы.

32.Класицизм як літературознавчий напрям Классици́зм (фр. classicisme, от лат. classicus — образцовый) — художественный стиль и эстетическое направление в европейском искусстве XVII—XIX вв.

В основе классицизма лежат идеи рационализма, которые формировались одновременно с такими же идеями в философии Декарта. Художественное произведение, с точки зрения классицизма, должно строиться на основании строгих канонов, тем самым обнаруживая стройность и логичность самого мироздания. Интерес для классицизма представляет только вечное, неизменное — в каждом явлении он стремится распознать только существенные, типологические черты, отбрасывая случайные индивидуальные признаки. Эстетика классицизма придаёт огромное значение общественно-воспитательной функции искусства. Многие правила и каноны классицизм берет из античного искусства (Аристотель, Гораций).

Классицизм устанавливает строгую иерархию жанров, которые делятся на высокие (ода, трагедия, эпопея) и низкие (комедия, сатира, басня). Каждый жанр имеет строго определённые признаки, смешивание которых не допускается.

Как определенное направление сформировался во Франции в XVII веке. Французский классицизм утверждал личность человека как высшую ценность бытия, освобождая его от религиозно-церковного влияния.

Основателем поэтики классицизма считается француз Франсуа Малерб (1555—1628), проведший реформу французского языка и стиха и разработавший поэтические каноны. Ведущими представителями классицизма в драматургии стали трагики Корнель и Расин (1639—1699), основным предметом творчества которых был конфликт между общественным долгом и личными страстями. Высокого развития достигли также «низкие» жанры — басня (Ж. Лафонтен), сатира (Буало), комедия (Мольер 1622—1673).

Буало прославился на всю Европу как «законодатель Парнаса», крупнейший теоретик классицизма, выразивший свои взгляды в стихотворном трактате «Поэтическое искусство».

Классицизм XVIII века развивается под влиянием идей Просвещения. Творчество Вольтера (1694—1778) направлено против религиозного фанатизма, абсолютистского гнета, наполнено пафосом свободы

В России классицизм зародился в XVIII веке, после преобразований Петра I. Ломоносовым была проведена реформа русского стиха, разработана теория «трех штилей», которая явилась по сути адаптацией французских классических правил к русскому языку. Образы в классицизме лишены индивидуальных черт, так как призваны в первую очередь запечатлевать устойчивые родовые, не переходящие со временем признаки, выступающие как воплощение каких-либо социальных или духовных сил.

Классицизм в России развивался под большим влиянием Просвещения — идеи равенства и справедливости всегда были в фокусе внимания русских писателей-классицистов. Поэтому в русском классицизме получили большое развитие жанры, предполагающие обязательную авторскую оценку исторической действительности: комедия (Д. И. Фонвизин), сатира (А. Д. Кантемир), басня (А. П. Сумароков, И. И. Хемницер), ода (Ломоносов, Г. Р. Державин).

ТРИЕДИНСТВА (правило трех единств) — одно из требований эстетики классицизма к драме, сформулированное фр. теоретиками Ж. Шапле-ном, Д0биньяком и нашедшее окончательное выражение в «Поэтическом искусстве» Буало. Опираясь на один из осн. принципов классицист-ской эстетики, заключающийся в том, что произв. иск-ва должно являть собой «подражание природе» и содержать истинное «правдоподобие», эти теоретики утверждали, что в драме необходимо соблюдение единства действия (не может быть отклонений от осн. событийной линии), единства места и времени (действие должно разворачиваться лишь в одном месте и на протяжении только одних суток). В разработке правила Т. е. создатели классицистской теории драмы исходили из учений античных мыслителей (Аристотеля, Горация) и тех дополнений, какие внесла в их эстетику эпоха Возрождения. Наиболее яркое практическое воплощение правило Т. е. получило в творчестве фр. драматургов XVII в, П. Корнеля, Ж. Расина. Вместе с тем в их же произв. (напр., «Сиде» Корнеля), а в еще большей степени в комедиях Мольера наблюдается нарушение данного драматургического канона, что свидетельствует о наличии нек-рого противоречия между нормативной эстетикой классицизма и худож. практикой, выходившей подчас за рамки классицистской доктрины.