- •2. Предмет и задачи культурологи
- •3. Культурология в системе социальных наук
- •4. Понятие и сущность культуры
- •5. Материальная культура
- •6. Духовная культура
- •7. Взаимосвязь духовной и материальной культуры
- •8. Структура культуры
- •9 Функции культуры
- •10. Культурное пространство
- •11. Культурные формы и их виды
- •12. Цивилизация
- •13. Культура и цивилизация
- •14. Категории культуры
- •15. Семиотика Культуры
- •16. Язык и культура
- •17. Этническая культура
- •18 Национальная культура
- •19. Исторические особенности украинской культуры
- •20.Социокультурные миры,их виды
- •21.Исторческие типы культуры
- •22.Мифология.Социокультурные функции мифа
- •23.Современные мифы
- •24.Религия как форма культуры
- •25.Искусство как форма культуры
- •26.Философия как форма культуры
- •27. Социальная культура
- •28.Моральная культура
- •29. Правовая культура
- •30.Политическая культура
- •31.Технологическая культура
- •33. Наука как форма культуры
- •35. Теория культурно-исторических типов
- •36.Социальные функции искусства
- •37.Основные стили в искусстве
- •38.Культура в условиях глобализации
- •39. Первобытная культура
- •40.Античная культура
- •41.Античная культура.Римская
- •42.Мир и человек в культуре средневековья
- •43. Высокое возрождения в Италии Термин
- •45. Эпоха просвещения
- •47 Основные тенденции развития украинской культуры
- •48. Трипольская культура
- •55. Понятие культурного стереотипа
- •59. Украинская культура первой половины XIX века
- •60. Развитие украинской культуры во второй половине XIX - начале хх века
- •61. В хх в. Культура Украины
- •62 Кульлура украины на современном этапе
- •64.Сущность,структура и функции морали
- •65.Историческое развитие этической мысли
- •66. Добро и зло
- •67 Этическиекатегории моральная обязаность и совесть
- •69.. Честь
- •70.Смысл жизни
- •71. Счастье
- •72. Глобальные проблемы
- •73. Экологическая культура
- •74. Современный гуманизм
- •75 Жизнь
- •76. «Золотое правило»,
- •77 Талион
- •78. Здоровье человека
- •79. Эсте́тика
- •82. Возвышенное и его место в системе эстетических категорий.
- •90.Истоки эстетической практики и эстетических знаний уходят
- •91.Античная эстетика
- •93. На возникновение и развитие эстетической теории эпохи Возрождения
- •94. Эстетика Нового времени
- •95.Классическая эстетика Немецкая классическая эстетика хуш-х1х вв
- •96. Немецкий мыслитель Фридрих Ницше
- •97. Постклассическая эстетика.
- •100.Эстетика романтизма
- •101.Этика сковороды
- •102.Этика Ницше
- •103.Этика канта
- •104.Учение и судьба Сократа
- •105.Леонардо да винчи
- •106.Эстетика гегеля
- •107.Эстетика барокко
- •108.Художественный образ
- •109.Эстетика романтизма.Концепция синтеза искусств
- •110.Абстракционизм
- •111. Авангардизм
- •112.Альтруизм
- •114.Эгоизм
- •115. Баумгартен как теоретик эстетики
- •116.Моральный выбор
- •117.Воля
- •118.Вера
- •119.Волюнтаризм
- •120.Фатализм
- •121.Гедонизм
- •122.Готика как стиль в искусстве
- •123.Эвдемонизм
- •124. Эвтаназия
- •125.Этикет
- •126. Этический идеал
- •127. Категорический императив канта
- •128. Импрессионизм
- •130.Классицизм
- •131. Массовая культура, поп-культура,
- •134. Рококо́
- •135. Романский стиль
- •136. Символи́зм
- •137. Эстетический вкус не дается человеку от рождения.
- •138. Социалисти́ческий реали́зм, соцреали́зм
- •139. Стоици́зм
- •140. Супрематизм
- •141. Сюрреали́зм
- •142. Футури́зм
- •143. Экологическая этика
- •144. Здоровый о́браз жи́зни (зож)
- •145. Национальная элита в эпоху глобализации
- •146.Компоненты любви
- •147. Любо́вь
- •148.Функции морали в обществе
- •149. Смысл и цель жизни
- •150.Добро и зло
- •151.Моральное зло
- •152 Добро и Зло
- •153. Добро
- •154Свобо́да
- •155. Настоя́щее
- •156Моральное сознание
- •157 Моральная оценка
- •158.Эстетика 20 века. Модерн
- •159. Постмодерн
- •160. Византийская культура
149. Смысл и цель жизни
Смысл жизни, в качестве этической категории, обозначает высшую, стратегическую нравственную ценность (или их целостную совокупность), которая личностью выбирается, представляется как социально значимая.
Одной из центральных проблем этики является определение места человека в жизни, смысла его бытия. Существовали различные исторические концепции – от Древней Греции до наших дней, – которые предлагали различные модели смысла жизни исходя из содержания общечеловеческих ценностей:
гедонизм– смысл жизни получить максимум наслаждений;
эвдемонизм – смысл жизни в том, чтобы быть счастливым;
утилитаризм – смысл жизни в стремлении к личной выгоде и пользе;
прагматизм– смысл жизни связывается с богатством, стремлением к обладанию вещами, комфортом, престижем;
корпоративизм – смысл жизни связывается с общностью интересов ограниченной группы людей, преследующей частные интересы
Смысл — это объективная наполненность, содержательный критерий жизни; осмысленность — это субъективное отношение к жизни, осознание ее смысла. Жизнь индивида может иметь смысл, независимо от осмысления.
Объективно смысл жизни человека реализуется в процессе его жизнедеятельности, протекающей в разных сферах. Поэтому он может выступать как спектр смыслов и целей. Но в любом случае человек должен состояться, иметь возможность представить себя миру, выразить свою сущность. Жизнь наполняется смыслом, когда она полезна другим, когда человек с удовлетворением и полной самоотдачей занимается своим делом, когда существование его проникнуто нравственным добром и справедливостью. Тогда объективная значимость, смысл его жизни совпадают с его личными, субъективными стремлениями и целями. Наилучший вариант — ситуация, когда смысл и осмысленность образуют гармоничное единство. Ведь осознать смысл своей жизни — значит, найти свое «место под солнцем».
С осознанием смысла жизни тесно связано понятие цели. В сознании человека цель выступает образом того будущего состояния действительности, которое отвечает его представлениям, потребностям и идеалам. Цель не тождественна смыслу жизни.
Цель – это определенный рубеж, а смысл жизни — генеральная линия, определяющая цели, та общая направленность, которая сказывается на всем поведении человека, на всей его жизни. Цель жизни — впереди, это субъективное представление о будущем. Смысл жизни – это объективное содержание самой жизни и одновременно — стремление к высшей цели.
150.Добро и зло
Центральной категорией морали является добро. Добро — это высшая нравственная ценность, делать добро — главный регулятив нравственного поведения. Противоположностью добра является зло. Оно есть антиценность, т. е. нечто несовместимое с нравственным поведением. Добро и зло не являются «равноправными» началами. Зло «вторично» по отношению к добру: оно лишь «оборотная сторона» добра, отступление от него. Не случайно в христианстве и исламе Бог (добро) всемогущ, а дьявол (зло) способен лишь соблазнять отдельных людей к нарушению заповедей Божьих.
Понятия добра и зла лежат в основе этической оценки поведения людей. Считая какой-либо человеческий поступок «добрым», «хорошим», мы даем ему положительную моральную оценку, а считая его «злым», «плохим» — отрицательную.
Рассматривая поведение человека с этической точки зрения, можно заметить, что многие поведенческие акты являются морально нейтральными, т. е. не заслуживают ни положительной, ни отрицательной моральной оценки. В самом деле, умывание и одевание, процесс еды, чтение, ходьба, посещение театра — все это дела, которые сами по себе ни нравственны, ни безнравственны.
