97. Постклассическая эстетика.

С середины XIX века ученые различных отраслей знания пытаются объяснить эстетические феномены с эмпирических позиций. в этот период становятся известны работы Г. Фехнера («экспериментальная эстетика»), Т. Липпс (эстетика как прикладная психология), И. Тэн (социологизаторская эстетика), Б. Кроче (эстетика как лингвистика) и др. В ХХ в. эстетическая проблематика чаще всего начинает разрабатываться в контексте других наук, таких как теория искусства и художественная критика, психология, социология, семиотика, лингвистика и в постмодернистски текстах. Феноменологическая эстетика (Р. Ингарден, Н. Гартман, М. Мерло- Понти и др) сосредоточила свое внимание на эстетическом сознании и произведении искусства, рассматривая его как самодостаточный феномен интенциального созерцания и переживания.Психоаналитическая эстетика (З. Фрейд, К. Юнг, и др.) Согласно З. Фрейду, главным двигателем художественно-эстетической деятельности являются бессознательные процессы психики. Эстетика структурализма (К. Леви-Строс, М. Фуко, Р. Барт, др.) видели в искусстве совершенно автономную реальность, бессознательно появившуюся на основе неких универсальных конструктивных правил, структурных принципов, т.е. на основе неких всеобщих законов, которые плохо поддаются дискурсивному описанию.Семиотическая эстетика (У. Эко, М. Бензе, Ю. Лотман), направлявша свои усилия на выявление семантической специфики художественного текста.Эстетика постмодернизма (Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж. Бодрийар, др.) рассматривает искусство в одном ряду с другими феноменами культуры и цивилизации, снимая какое-либо принципиальное различие между ними. Как пишет В.В. Бычков, «весь универсум культуры конвенциально признается за игровой калейдоскоп текстов, смыслов, форм и формул, символов, симулякров и симуляций. Нет ни истинного, ни ложного, ни прекрасного, ни безобразного, ни трагического, ни комического.

98. Истоки эстетической мыслив Украине относятся к периоду Киевской Руси. В период раннего феодализма эстетическая мысль Древней Руси, как это было и в других странах, еще не отмежевалась от других отраслей знания и от религии. В Киевской Руси эстетическое мышление развивается на основе языческого мировоззрения - древнеславянской религии и мифологии. Основной элемент язычества - наивный пантеизм. Первые проблемы, которые рассматривает древнерусская философия и эстетика, - выяснение понятий о душе, о взаимоотношениях души и тела. С проникновением в Киевскую Русь христианства устанавливаются связи с культурой Византии, южных славян и других народов Европы. Древнерусские мыслители знакомятся с эстетической мыслью античности, трудами Аристотеля, Демокрита, Платона. Значительная роль в распространении эстетических понятий в Древней Руси принадлежит переведенным трудам Иоанна Дамаскина (675-753) («Диалектика»), Иоанна Экзарха Болгарского («Шестоднев»), Филиппа пустырника («Диоптра») и др.. Благодаря же им на Руси становятся известными античные учение о четырех стихиях как первоэлементы мироздания, о различные трактовки взаимоотношений души и тела и др.. Важнейшие оригинальные произведения древнерусской философско-этической и эстетической мысли - «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона (XI в.), «Послание» к Владимиру Мономаху »Никифора (XI-XII вв.),« Повесть временных лет »Нестора (нач . XII в.), «Послание» митрополита Климента смо-лятича (XII в.), «Послание» и «Слова» Кирилла Туровского (1130-е-1182) «Слово о полку Игореве» (XII в.), «Моление Даниила Заточника »(XIII в.) и др.. В этих произведениях решаются вопросы о связи человека и истории, истории и природы, почитается образованием Бога - источника красоты - и воплощением прекрасного, об источниках познания, о соотношении чувств, ума и воли, души и тела. В эпоху феодальной раздробленности в землях Древней Руси доминирует религиозная идеология, с которой в ХV-ХVI вв. дискутируют многочисленные ереси. В них, в частности, обсуждаются проблемы соотношения образа и первообраза, актуальные для практики иконописи. Различные точки зрения по этому вопросу высказывали стригольники, нестяжатели, иосифлян. На Украине к ним в результате воздействия процессов реформации, происходивших в Польско-Литовском государстве, добавились сторонники кальвинизма и социнианства (антитринитаризму).

99.Етика на Украине.Анализ истории этической мысли в Украине нельзя сделать отдельно от анализа развития философии. Начало первого периода истории украинской этической мысли приходится на время существования Киевской Руси, когда складывается присущ украинской духовной традиции тип мышления (т.е. отсутствие абстрактного, оторванного от жизни теоретизирования). Хронологические рамки этого периода можно определить следующим образом: XIX в. (Расцвет Киевской Руси) - нач. XV cm. - На том основании, что Великое княжество Литовское было органичным продолжением и развитием форм духовности Киевской Руси. Нельзя говорить об этике, и даже о философии того времени, как о обособленную самостоятельную науку. Было лишь круг вопросов, связанных с осознанием сущности человека, В целом, духовную культуру княжеской эпохи можно охарактеризовать как религиозно-философско-этический комплекс, направленный, прежде всего, на осмысление актуальных проблем тогдашней общественной жизни. Самые этические взгляды высказанные в таких памятниках письменности Киевской Руси, как «Повесть временных лет», «Слово о Законе и Благодати» ела-Риони, «Изборник Святослава», «Поучение» Владимира Моно-маха т.д.. Вообще, время становления философско-этической мысли связан со сдвигом в самосознании человека, который уже не воспринимает себя как часть природы, а осознает себя ее хозяином. В рамках данного антропроцентризму встает проблема соотношения в человеке души и тела. Тело соединяет человека с природой, а душа ее - нематериалистична. «Государственной силой» души есть разум. Он связывает душу и тело. Следующий период - XVI-XVIII cm. - Время казачества, когда начинают активную деятельность братства, развивается массовое книгопечатание, действует Острожская школа (современная Волынь). Братства (возникают в Украине в последней четверти XVI - начале XVII в.) Становятся очагами защиты духовных ценностей украинского народа, распространение образования. В школах братских общин философия (и этика) как отдельный предмет не преподавалась. Но в них был заложен грунт до становления профессиональной философской науки в Украине.