55. Понятие культурного стереотипа

Исследование культурных стереотипов, их устойчивости, отбора связано с потребностями современной жизни, с осознанием того факта, что, формируемый разными обстоятельствами, в том числе случайностями, ограниченными знаниями, образ «другого», «другой культуры» в целом, зачастую весьма далекий от реальности, имеет такое же историко-культурное значение, как и сама действительность Искусственно созданные образы-представления начинают играть активную роль в формировании ментальности современников и возможно последующих поколений. Человек, воспринимая мир в соответствии с представлениями, отношениями и ценностями, господствующими в его родной культуре, ведет себя в соответствии с ними. Поэтому представления людей о мире всегда относительны и разнообразны и зависят от того, в какой культуре человек родился и воспитывался. Чтобы понять, почему представитель другой культуры ведет себя именно так в определенном социокультурном контексте, следует прежде всего разобраться, как он воспринимает этот мир, увидеть ситуацию его глазами, представить себе, как работает его восприятие. Встречаясь с представителями других народов и культур, человек обычно проявляет естественную склонность воспринимать их поведение с позиций своей культуры, При этом без умения быстро и правильно оценить собеседника сложно ориентироваться в ином социальном и культурном окружении. Чаще всего непонимание чужого языка, символики жестов, мимики и других элементов поведения ведет к искаженному истолкованию смысла их действий, что порождает такие негативные чувства, как настороженность, презрение, враждебность. стереотипы являются формой коллективного сознания Стереотипы отражают общественный опыт людей, общее повторяющееся в их повседневной практике. Они формируются в результате совместной деятельности людей путем акцентирования сознания человека на тех или иных свойствах, качествах явлений окружающего мира, которые хорошо известны, видны или понятны большому числу людей. По своему содержанию стереотипы представляют собой концентрированное выражение этих свойств и качеств, наиболее схематично и понятно передающих их сущность.( Например, европейцев, впервые вступивших в общение с японцами, шокировало и поныне шокирует то, что японцы с веселой улыбкой говорят о таких печальных вещах, как болезнь или смерть близких родственников. Это стало основой для формирования стереотипа о бездушии, цинизме и жестокости японцев. Однако в подобных случаях улыбку надо понимать в том смысле, какой она имеет не в европейской культуре поведения, а в японской. Там она на самом деле символизирует стремление японца не беспокоить окружающих своими личными горестями.) Существуют различные виды стереотипов. К ним относятся следующие: Расовые и этнические стереотипы: Это дополнительно включает в себя коренными американцами, черный стереотипов, Ближнего Востока и мусульманского стереотипов, Белый американских стереотипов, ирландский стереотипов, итальянский стереотипов, польские стереотипы, еврейские стереотипы, Восточной и Южной Азии Стереотипы и испаноязычные или латиноамериканцы стереотипы. Гендерные стереотипы: они включают мужской, женский и транссексуалов стереотипов.Сексуально ориентированные стереотипы: Эти стереотипы включают геев, лесбиянок и бисексуалов. Социально-экономические стереотипы: Они классифицируются как бездомные, рабочего класса и класса стереотипов Верхний.

56. Самоидентификация - процесс соотнесения себя с собой, в результате которого формируются представления о себе как о самотождественной, цельной и уникальной личности. Самоидентификация, рассматриваемая применительно к государству, свидетельствует о процессах интеграции внутри общества, связанных с политико-экономическим и национально-культурным самоопределением того или иного народа или нации. В условиях социокультурных трансформаций, характеризующих современный этап развития общества, весьма актуальным становится необходимость социального самоопределения личности. Глобальные перемены в жизни общества создали уникальные механизмы формирования новых социогрупповых идентификаций общества, возросла потребность в отнесении себя к чему-либо, что и привело к идентификационному синдрому, благодаря которому возросла способность формирования новых механизмов социогрупповых идентификаций, а именно активизировался процесс социальной идентификации личности. Проблема сохранения идентичности индивида представляет собой очень актуальную задачу для современного общества, требующую детального анализа. В этой связи представляется важным изучение феномена социальной самоидентификации личности как в теоретическом, так и эмпирическом аспектах. Поэтому проблема самоидентификации как процесса отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, образцом, происходящего в ходе социализации, посредством которого приобретаются нормы, ценности, социальные роли, моральные качества представителей тех социальных групп, к которым принадлежит или стремиться принадлежать индивид, носит, прежде всего, междисциплинарный характер, это вызывает интерес к ней многих научных дисциплин, в том числе и социологии. Самоидентификация тесно связана с моралью. Одной из наиболее значимых мотиваций выполнения моральных норм или соблюдения взятых на себя обязательств является именно сохранение своего идентификационного статуса. КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ-процесс достижения идентичности, отождествление и приспособление в культуре. В К. и. происходит построение способов взаимосвязи индивида с бесконечным миром культуры, определяется соотношение внутреннего и внешнего, конечного и бесконечного, адаптации и защиты собственного “Я”. Культурная идентичность формируется в процессе становления культурной общности, на основе выбора и формирования места в межкультурном взаимодействии путем принятия определенных образа и стиля. Значение К. и. возрастает по мере ознакомления человека с разнообразием культур, в связи с влиянием на нашу жизнь средств массовой коммуникации, с распространением различных стилей и норм поведения. Актуальной становится задача осознания системы собственных ценностей и целей. Понятие «идентичность» сегодня широко используется в этнологии, психологии, культурной и социальной антропологии. В самом общем понимании оно означает осознание человеком своей принадлежности к какой-либо группе, позволяющее ему определить свое место в социокультурном пространстве и свободно ориентироваться в окружающем мире. Необходимость в идентичности вызвана тем, что каждый человек нуждается в известной упорядоченности своей жизнедеятельности, которую он может получить только в сообществе других людей. Культурная идентичность оказывает определяющее влияние на процесс межкультурной коммуникации. Она предполагает совокупность определенных устойчивых качеств, благодаря которым те или иные культурные явления или люди вызывают у нас чувство симпатии или антипатии. В зависимости от этого мы выбираем соответствующий тип, манеру и форму общения с ними.

57. украинское барокко.В Украине барокко характеризуется своеобразными особенностями, в частности использованием традиций народного искусства. Его самобытный стиль наиболее ярко проявился в архитектуре Левобережья и Слобожанщины На западных землях Украины, оставшихся под властью польских магнатов, дело обстояло иначе. Иными были заказчики, их вкусы и требования, иными были и архитекторы, в основном иностранцы, иными были традиционные приёмы строительства и строительные материалы, усиливалась политика католической экспансии.Именно этой политикой объясняется строительство большого количества католических монастырей в Галиции, на Волыни, Подолии и Правобережье. Одним из первых зданий, полностью соответствовавших архитектурному стилю барокко, был иезуитский костёл Петра и Павла во Львове Настоящим шедевром барочной архитектуры Украины является колокольня Дальних пещер Киево-Печёрской лавры, построенная С.Д. Ковниром в 1754-1761 гг. Композиционный эффект двухъярусной колокольни построен на контрасте горизонтальных и вертикальных элементов. Для понимания специфики украинского барокко важно учитывать конфессиональные особенности в Украине того времени: Правобережье — католическое по вероисповеданию, Левобережье — православное. Комплекс исторических, социально-политических, религиозных причин сказался на неоднородности украинского барокко: на западных землях на него влияло западноевропейское, польское, белорусское барокко, которое переплеталось с народными традициями; на восточных — чертызападноевропейского и русского наложились на автохтонное культурное наследие. Национальное своеобразие украинского барокко проявилось более всего в рамках христианского мировоззрения восточного православного обряда. Этот стиль и называют «казацким барокко». В Украине барокко развивалось в произведениях архитектуры, живописи, монументально-декоративного искусства, в книжной гравюре, поэзии, драматургии и музыке. в архитектуре украинского барокко ощущаются реминисценции византийских мотивов архитектуры Киевской Руси; барочная причудливость форм здесь уравновешивается чистыми плоскостями стен — стена соединяет, доминирует, обеспечивает общую гармонию элементов, благодаря этому во всем царит мера и такт. Архитектура украинского барокко отражает радость, праздничность, ощущение душевного спокойствия наряду с динамикой . Первые черты барочного стиля в украинской литературе стали появляться еще в конце XVI в. Долгое время считалось, что черты барочного стиля характеризовали только искусство и литературу Западной Европы. Литературное барокко стремилось поразить читателя пышным, красочным стилем, риторическим отделкой произведения. В разных странах литературное барокко развивалось в разные времена. На территориях православно-славянских стран литературное барокко сталкивалось с польской и западноевропейской барочными культурами. В литературном барокко странным образом сочетались противоречия: земное и небесное, духовное и светское, античность и христианство. Литературное барокко уделяет большое внимание природе и человеку, но воспитывает ее для служения Богу. Для музыкального барокко в Украине характерны пышность, декоративность, драматизм, проникновения во внутренний мир человеческих чувств, синтез искусств и одновременно стремление отделить музыку от слова, развитие чисто инструментальной и хоровой музыки. Эти черты присущи творчеству М. Бортнянского, М. Березовского, А. Веделя, Г. Рачинского и других.

58. УКРАИНСКИЙ РОМАНТИЗМ - поч. XIX ст. Протест против притеснений укр. народу рос. царатом, против пренебрежительного отношения рос. интелегенции к укр. культуры. Протест против русификации. Носителем движения укр. нацианального возрождение было дворянство. В Украине возникают разные политические общества, из России и Польши распространяется масонка, движение декабристов. Романтизм был направлен на пробуждение народа, его нац. сознанию. Большое влияние имело нем. романтизм Шеллинга. Романтизм становится мировоззренческой основой нового украинского писательства. Его идеи под углом зрения потребностей украинского национального сознания становятся выходными в творчестве И. Котляревского, П. Гулака-артемовского, Г. Квитки-основъяненко и проч. Ярче всего в украинском романтизме себя обнаружила “философия сердца” РОМАНТИЗМ пришел в Украину с опозданием. Разорванная между соседними государствами, не имея единой нации и традиций целостной культуры, насильно оторвана от Запада и присоединена к азиатской по сути Российской империи, Украина не могла равняться на передовые культурные процессы. Темп и основные правила романтизма, наносились Байроном, Шелли, Вальтером Скоттом, Гюго и другими на западе, могли модифицироваться в зависимости от почвы, на который они попадали - но главные темы и мотивы оставались. Рыцарство, которое воспевалось романтиками, в Украине мало форму казачества - в этом плане Украина выигрывала, потому что ее от казачества отделял гораздо меньший промежуток времени (несколько десятилетий), чем Западную Европу - от ее рыцарства (века). Но главной тенденцией был все-таки интерес ко всему простонародного, этнического, возрождения и обработка фольклорных форм и сюжетов, разработка мифологем. Романтический сюжет должен был быть прямо или метафорически фантастическим, персонажи - народными.Украинский романтизм сыграл огромную роль в исследовании национальної истории. Достижение этого литературного направления является также формальным. В частности, совершенствуются стихотворные формы, особенно — в поэзии Т. Шевченко. Украинский романтизм имеет много общего с романтизмом общеевропейским. Но одновременно это является глибоконациональне явление, питаемые украинскими корнями, украинский мировосприятием и украинской историей. Кроме этого, "Романтизм как этнокультурная доминанта первой половины 19 в в Украине родился из собственных национальных источников философской мысли, унаследовав все ее предшествующее развитие". Как европейский романтизм выстраивал свои эстетические взгляды на философии Гердера, так украинский романтизм пользовался философией Сковороды. Для него характерна значительная сакрализация сферы эстетического.