5. Философия и частные науки.

Особого рассмотрения заслуживает вопрос о соотношении философии и науки. Можно ли считать философию наукой, являются ли истинными и достоверными результаты философского познания?

По этому вопросу существует две основные точки зрения: натурфилософская и позитивистская. Согласно натурфилософской традиции, восходящей к эпохе античности, философия тождественна теоретическому знанию. Натурфилософы (Аристотель, Г.Гегель, Р.Декарт и др.) считали, что философия является царицей наук, наукой наук; она стоит над частным, конкретным знанием и осуществляет процесс глубоких теоретических обобщений. Аристотель подчеркивал, что частные науки должны изучать конкретные факты, явления, процессы действительности, а философия – исследовать общие причины и первоначала бытия. Сторонники изложенной точки зрения ошибочно противопоставляли частнонаучное и философское знание. Философия может считать научной только в том случае, если философские построения осуществляются на основе обобщенных данных физики, астрономии, химии, биологии, геологии, истории и других наук.

Сторонники позитивистской точки зрения (О.Конт, Г.Спенсер и др.) полагали, что философия как наука, изучающая самые общие причины, первоначала бытия, утратила право на существование. Они отмечали, что в процессе выделения из единого теоретического знания физики, математики и др. наук философия осталась без своего предмета. «Наука сама себе философия», - утверждали позитивисты.

Однако конкретно-научное знание не конкурирует с философским познанием мира, не вытесняет философское отражение действительности. Именно в рамках философии формируется наиболее общие представления о действительности, разрабатываются вопросы теории познания, создается учение о методах и формах познания реальности, разрабатываются ценностные ориентиры поведения людей. Поэтому философия не может исчезнуть, уступить свое место другим формам духовной культуры.

Философия в целом является наукой, т.к. она соответствует критериям научного знания: 1)имеет свой собственный предмет и метод изучения реальности; 2) обладает системным характером; 3) формулирует собственные (философские) законы и имеет свои понятия (категории). Следует отметить, что философия является особой мировоззренческой наукой. Она не только отражает мир в абстрактно-теоретической форме, но и разрабатывает смысложизненные, ценностные ориентиры поведения людей. Таким образом, конкретно-научные и философские знания о мире имеют свою специфику и диалектику взаимодействия между собой.

В процессе исторического развития претерпевали изменения и способы взаимодействия философии со специальными науками. Так в Древнем обществе существовала единая нерасчлененная наука — натурфилософия, которая включала в себя все естественные науки и философские взгляды. В тот период времени такая форма связи философии и науки способствовала их взаимному развитию, в ее рамках возник ряд ценных научных гипотез в области астрономии, математики, гидравлики и др. В Средние века в связи с безраздельным господством религиозной идеологии натурфилософия почти исчезает и в теологии используются лишь ее отдельные элементы. Затем в эпоху Возрождения натурфилософское мышление вновь возникает, но уже на новом уровне, выражая стремление не только определить естественнонаучные подходы и философские принципы в исследовании мира, но и восполнить пробелы в понимании природы. В этот период начинается процесс обособленного формирования специальных научных дисциплин и их отпочкования от натурфилософии.

И в условиях Нового времени в XVII - XVIII вв. на основе прогресса механического естествознания возникают аналитический и метафизический способы мышления, рассмотрения природы и мира в целом. К середине XIX в. натурфилософия полностью исчерпывает свои возможности в обеспечении творческого взаимодействия между философией и естественными науками. К этому времени в самостоятельные области научного знания формируются не только математика, физика и астрономия, но и химия, биология, некоторые технические науки. С возникновением диалектического и исторического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса взаимосвязи между конкретными науками и философией начинают осуществляться на основе мировоззренческого и методологического взаимодействия. Это открыло новые возможности развития философского мышления и прогресса в области конкретных наук, означало переход к качественно новым формам их взаимовлияния.

С середины XIX в. начинает формироваться философия науки как относительно самостоятельный раздел философии. Имея своей задачей исследование природы и структуры научной теории, изучение средств и методов познавательной деятельности, обоснование способов получения новых знаний, философия науки отразила специфический и более глубокий уровень взаимосвязи философских и конкретно-научных представлений о мире. В результате такого взаимодействия в XX в. были сделаны фундаментальные открытия в области физики элементарных частиц, квантовой механики, электроники, радиотехники, системной теории, синергетики и в других науках.

В конце XX в. научно-технический прогресс, определяя качественно новое состояние науки в целом, одновременно характеризует и становление новой формы философского мышления — современной философии. На рубеже XX - XXI вв. материалистическая философия определяется как новая методология, на основе которой все научные дисциплины предстали как элементы, единого знания об эволюции Вселенной и человека. В процессе универсального взаимодействия со всей системой современного научного знания происходят глубокие изменения в содержании и структуре философского мышления. В настоящее время, продолжая прогрессивные материалистические традиции тесного взаимодействия с конкретными науками, она сама обогащается, поднимается на новый уровень осмысления действительности. Овладение современной философской культурой повышает уровень профессиональных знаний, дает ориентир в научной деятельности, позволяет вырабатывать механизмы реализации деятельности общества в соответствии с требованиями времени.