3. Виды сцепления мысли в тексте

Виды сцепления мысли соотносятся с общей структурой ораторской речи, которые являются закономерным мотивированным содержанием и замыслом, расположением всех частей выступления, целесообразным соотношением. Традиционно выделяют 5 частей: зачин, вступление, основная часть, заключения, концовка.

Зачин - Начало речи, с психологической точки зрения, должно захватывать слушателей. Это достигается искусным построением зачина – скандалы. Зачин может определяться аудиторией. Интересный зачин привлекает внимание аудитории, указывает в каком ключе будет произнесена речь. Зачин речи может представлять собой, по мнению Кони: «крючки», зацепление внимания, парадокс, странное-неожиданное.

Вступление насыщено и психологически подготавливает слушателей к восприятию речи. Оно содержит несколько аспектов: психологический (закрепление зачина), содержательный (целеустановка речи), концептуальный аспект связан со спецификой тем, определения ее актуальности и общественной значимости. Вступление помогает перейти к основной части, где оратор пользуется фактами, логическими доводами, системой аргументации, анализирует примеры, спорит с оппонентами. Ключевая часть вступлении

Заключение речи может содержать в себе итоги всего сказанного, кратко повторяются единые тезисы выступлений, намечаются пути развития идей, закрепляются и усиливаются впечатления, произведенные содержанием речи.

Концовка речи может содержать этикетные формулы – сообщения или пожелания. Объем заключения и концовки зависят от темы выступления, материалов, времени, слушателей, рода и вида выступлений.

3. Система доказательств в риторике

Система доказательств риторики

- естественные доказательства

- логические доказательства

- доводы к пафосу

- доводы к этосу

- общие места и ссылка на авторитеты

Говорящий в речи может опираться либо на эмпирические данные, либо на логику, либо на психологию. На первых основаны естественные доказательства, представляющие собой различного рода фактические данные, цифры, письменные и иные свидетельства очевидцев, а также высказывания оппонентов. Естественные доказательства с позиции их представления в тексте носят следующие характеристики:

1. Характеристики источников доказательств. Прежде всего – источник доказательства должен быть номинирован, или назван.

2. Независимость источника информации – принцип объективности.

3. Компетентность источника – сведущесть, знание излагаемых предложений досконально.

4. Добросовестность.

Однако безупречные в фактическом отношении доводы могут быть недостаточно представительными, невыигрышными в психологическом плане, что приводит их к неэффективности в речи, к обратному результату.

Кроме того система доказательств включает и логические доводы, которые строятся либо на дедукции (от общего к частному), либо индукции, либо рассуждении с дефиницией, когда связь между общим и частным подвергается пересмотру. Дедуктивные рассуждения наиболее тривиальны, но и наиболее убедительны. Индуктивные – доказательной силой могут не обладать - по мнению, по взглядам, чаще всего – ссылка. Рассуждения с дефиницией – сначала неправильное определение разбираемого случая, в дальнейшем они подвергаются сомнению с последующей новой подлинной дефиницией. У Латынина - концессио, уступка доводам противоположной стороны. Логические рассуждения в ходе риторической деятельности могут подменяться логическими уловками, то есть неверными рассуждениями, положениями, которым лишь внешне придана логическая форма - рассуждения со скрытым изъяном. Суть в том, что отношения следования во времени подаются в рассуждениях как причинно-следственные.

Пафос (греч.— страдание, страсть, возбуждение, воодушевление) — риторическая категория, соответствующая стилю, манере или способу выражения чувств, которые характеризуются эмоциональной возвышенностью, воодушевлением. Категория впервые была полно разработана Аристотелем, который наряду с пафосом выделял такие элементы риторики, как этос и логос. В трактовке Аристотеля, пафос представляет собой приём, при котором эстетика повествования передаётся через трагедию героя, его страдание и ответные эмоции зрителей. Используя пафос, оратор должен вызвать у аудитории нужные чувства, при этом не открывая до конца собственные.

В более позднем представлении, в работах Гегеля, понятие пафоса расширилось, включая не только трагическую, но и торжественную возвышенную эстетику. Выделяют пафос героический, трагический, романтический, сентиментальный и сатирический. К пафосу традиционно прибегают авторы од, эпосов, трагедий.

Этос—Термин в античной философии обозначал привычки, нравы, характеры, темпераменты, обычаи. Предметную область этоса составлял особый срез человеческой реальности (определённый класс индивидуальных качеств, соотнесённых с определёнными привычными формами общественного поведения). В то же время этос, как более устойчивый во временном смысле нравственный характер, часто противопоставляется также пафосу, как душевному переживанию.

Аристотель трактовал этос как способ изображения характера человека через стиль его речи и через целенаправленность как основной признак человеческой деятельности. Древние греки использовали и понятие патос (от пафоса). Если этос описывал спокойный, нравственный характер, разумный стиль поведения, то патос определял поведение беспокойное, неупорядоченное, иррациональное, аффективное. Сегодня понятие «патос» может быть использовано для обозначения всего того, что приводит к расшатыванию нормативного порядка в социуме, к деструкции ценностей этоса, к «порче нравов».

В современной общей риторике «этос» — аффективное состояние получателя информации, возникающее в результате воздействия на него какого-либо сообщения; специфические особенности этого состояния варьируют в зависимости от определённых параметров (метабол).