
- •1. Общество как соц система
- •2. Соц общности и соц группы, виды
- •3. Соц структура общества
- •4. Соц стратификация
- •5. Предмет, объект, функции социологии.
- •6. Структура социологического знания
- •14. Организации, структура
- •15. Организации, типология
- •25. Соц действия, связи и взаимодействия
- •20. Соц институты, понятие и признаки 45. Институт как форма орг-и общ жизни
- •22. Метод соц-и, специфика
- •44. Методология, теоретическое и эмпирическое в ней
- •7. Взаимосвязь социологии и права 46. Социология права
- •13. Культура как соц инст-т и форма общ жизни
- •17. Факторы разв-я личности, соц-я личности
- •19. Соц статус, понятие, содержание 29. Статусное и ролевое пов-е личности
- •34. Девиация, причины
- •35. Соц контроль 43. Соц контроль, типология, уровни
- •23, 24, 39, 40. Кси, требования, методика проведения и подготовки, этапы, программа
- •26. Конфликт, элементы 27. Конфликт, стадии 28. Конфликт, хар-ка
- •36. Соц кризис
- •30. Соц кризис в российском общ-ве, особенности
- •31. Общественное мнение, роль к законотвор-ве
- •33. Общественные явления, социолог подход к их анализу
- •41, 42. Соц движения, типология, понятие
- •37. Соц изменения
- •38. Соц процессы
- •32. Значение соц-и для подготовки юр спец
- •12. Античная социология
- •18. Источники возн-я соц-и как науки
- •16. Современные социолог. Школы
- •8. «Социологизм» Дюркгейма (соц реализм)
- •21. Конт
21. Конт
Огюст Конт – французский мыслитель 1 половины 19 века, основатель социологии как самост науки об обществе. «Курс позитивной социологии». Конт отрицательно относился ко всему негативному, разрушительному, критическому. Категория позитивного, созидательного становится главной в его мировоззрении.
Идеи позитивизма: 1)отделение науки от метафизики и теологии. 2) истинная наука должна отказаться от неразрешимых вопросов. 3)нужно опираться на факты, доступные эмпирическому наблюдению. 4) общество нужно изучать с помощью естественно-научных методов.
Элементы позитивизма Конта: 1)реальность, 2)полезность, 3)достоверность, 4)точность, 5)созидательность.
Социология делится на: 1)социальную статику – изучает условия и законы (социальная «анатомия», «порядок и прогресс», цель – познание законов социального порядка)
2)социальную динамику – раскрывает механизм функционирования и развития общества (социальная «физиология», «порядок и прогресс», изучает законы социального прогресса).
Закон «трех стадий», которые неизбежно проходят человек, общество и человечество в своем развитии:
1)теологическая (фиктивная): человеческий разум стремится к абсолютному знанию;
2)метафизическая (абстрактная): человеческий разум объясняет явление не посредством сверхъестественных факторов, а посредством абстракций;
3)позитивная (научная): действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. Именно на этой, высшей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой – познание не фактов, а вытекающих из них законов.
Законы эти неизменны и естественны, для их познания необходимо привлекать достижения естественных наук.
Методы позитивизма: 1.чистое наблюдение, 2.эксперимент; 3.сравнительный метод (сравнение человеческих и животных обществ; сравнение различных состояний человеческого общества в оси пространства; сравнение различных состояний человеческого общества в оси времени). 4.исторический.
Структура общества: 1)предст-ли научного, философского и эстетического. 2) производственной и торговой сфер. 3)земледельцы. 4)рабочие.
Семья – основной структурный элемент общества.
Примат общества над индивидом, Конт не делает различия между обществом и человечеством. Человечество рассматривается как расширенное общество, как высшая форма социальной реальности.
Основной фактор, обуславливающий порядок в социальной системе – солидарность. В теории Конта консенсус – основной компонент социальной статики.
Решающий фактор прогресса – дух и умств развитие.
В творчестве Конта переплетались 2 типа этики: научная и социально-практическая. С одной стороны, Конт провозгласил социологию наукой объективной и строгой. С другой – социология оказалась для Конта не просто наукой, а мировоззрением, призванным практически преобразовывать всю общественную жизнь, включая политику, мораль, религию и т.д.