
- •Тема 4. Развитие культуры на белорусских землях в X—XIII вв. План
- •Понятия и термины.
- •Хронология
- •Руководство православной христианской церковью (церковная иерархия)
- •Письменные источники, где содержатся сведения о распространении христианства на белорусских землях
- •Местонахождение первых монастырей на белорусских землях
- •Религиозные деятели-просветители XII в.
- •Сохранение языческих традиций после принятия христианства
- •Значение принятия христианства для восточных славян
- •Памятники письменности восточных славян
- •Рукописные книги
- •Культовые строения восточных славян
- •Памятники прикладного искусства (XII—XIII вв.)
- •Вопросы и задания для самопроверки
Рукописные книги
Название произведения
|
Характеристика
|
Туровское евангелие |
Рукописный памятник XI в., самая ранняя церковная книга из сохранившихся на территории Беларуси. Книга украшена заглавными буквами, нарисованными красной, синей, зеленой красками. Найдена в Турове в 1865 г. Хранится в библиотеке АН Литвы
|
« Русская Правда»
|
Памятник древнего права эпохи Киевской Руси и феодальной раздробленности. Известно более 100 списков «Русской Правды», которые сохранились в летописных и других сборниках XIII—XVII вв. Тексты «Русской Правды» делятся на 3 редакции: Краткую Правду (XI в.), Пространную Правду (XII—XIII вв.) и Сокращенную Правду (XV в.). Изложены нормы права, в которых отображается классовое расслоение общества, права и привилегии феодалов, обязанности зависимых категорий населения, определялось, что мера наказания зависит от социального положения пострадавшего.
|
«Повесть временных лет»
|
Летописный свод, составленный в 1113 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором на основе более ранних источников. Основное содержание произведения — политическая история восточных славян. Киевского государства. Охватывает время от IX в. до второго десятилетия XII в. Содержатся сведения о расселении славянских племен, о князе Владимире, Рогнеде, князе Всеславе Брячиславиче, самые ранние сведения о Полоцке, Витебске, Минске, Турове
|
«Слово о полку Игореве»
|
Памятник средневековой художественной литературы. Написан в конце XII в. (вероятно, в Киеве). Автор неизвестен. В «Слове...» рассказывается о неудачном походе на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича в 1185 г. Автор выступает с критикой княжеских усобиц, которые облегчили нападение степным кочевникам-половцам на Русь. Каждый из крупных князей показывается в поэме как независимый в своих задумках и действиях. В «Слове...» рассказывается о событиях по истории Полоцкой земли: время княжения Всеслава Брячиславича (князь Всеслав сравнивается с оборотном) и время, когда здесь княжили, воевали между собой и другими князьями Руси его внуки. |
«Слова» Кирилла Туровского
|
В «Словах» Кирилл выступает против язычества и проповедует христианское вероучение. Он призывает прихожан «читать книги святые в церкви и дома» старательно посещать церковь. Кирилл с иронией говорит: «Если бы раздавал в церкви мед и пиво, как бы вы быстро шли сюда, наперегонки, а я же высказываю в церкви слово Божье, которое лучше пива и меда». Кирилл призывает народ отмечать дни святые «не в пьянстве с играми, не в обжорстве, а, приходя в церковь, миловать сирот и нищих, помогать бедным, уважать слуг Божьих» |
«Житие и хождение Евфросинии Полоцкой» |
Памятник агиографической (церковной) литературы. Написан монахом из окружения великой просветительницы, который упоминается как слуга Михаил. В «Житии...» последовательно рассказывается об отце Евфросинии, о том, как рано проявились устойчивые морально-духовные черты ее характера и любовь к знаниям. Широко распространились слухи о ее мудрости и красоте. Выбор Евфросинии — это выбор между светской, людской (богатством и славой) и подвижнической монашеской жизнью. «Каждый день обучала сестер (монахинь) своих: ...к старшим — покорности, к равным и младшим — любви нелицемерной...» |
«Сказание о монахе Мартине» |
Памятник агиографической литературы XII в. Описывается тяжелая жизнь монаха-отшельника в келье Борисоглебского монастыря в Турове |
«Житие Авраамия Смоленского» |
Ученик Авраамия Ефрем написал это произведение около 1240 г., где показал Авраамия как человека, который переносил мучения, издевательства, пока к нему не пришло настоящее признание. В монастыре Авраамий прожил около 50 лет |
«Оршанское евангелие» |
Рукописный памятник конца XII — начала XIII в. найден в Орше в 1812 г. Возможно, создано на Полотчине. В «Оршанском евангелии» содержатся две миниатюры с изображениями евангелистов Луки и Матвея. Книга украшена заглавными буквами |