Вопрос 1.

Цивилизация – всеобщая социокультурная связь индивидов и групп, создающая крупномасштабную сеть отношений и единство в пространстве и времени. Термин используется в двух смыслах : мировые и локальные цивилизации. Мировая цивилизация - этап в истории человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей, способностей, знаний, навыков и интересов человечества ,технологическим и экономическим способом производство, строем политических и общественных отношений, уровнем развития духовного воспроизводства. Локальные цивилизации выражают культурно-исторические, этнические, религиозные, экономико-географические особенности отдельной страны, группы стран, этносов, связанных общей судьбой, отражающих и преломляющих ритм общеисторического прогресса, то оказываясь в его эпицентре, то отдаляясь от него.

Цивилизация - согласно одной из современных трактовок, это «культурная общность наивысшего ранга, самый широкий уровень культурной идентичности людей»

Цивилизационные теории Данилевского.

По Н. Данилевскому, большинство цивилизаций являются созидательными только в одной или нескольких областях деятельности и ни одна из них не проявила свою всесторонность.

Н. Данилевский формулирует основные принципы и закономерности, которые регулируют процесс возникновения, роста и упадка цивилизаций, деятельность народов, относящихся к разрушительному типу, и народов, представляющих собой этнографический материал.

Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группой языков, близких между собою настолько, чтобы их сродство ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества. Закон 2. Чтобы потенциальная цивилизация народа действительно была порождена и получила развитие, необходимо, чтобы народ имел политическую независимость. Закон 3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам других типов. Каждый тип вырабатывает ее для себя, при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций. Так, многочисленные попытки распространить античную цивилизацию на восточные народы потерпели крах. Закон 4. Для реализации подлинно высокой культуры необходим разнообразный «этнографический материал». Закон 5. Ход развития культурно-исторических типов имеет органический характер и напоминает жизнь многолетних растений, имеющих три жизненные стадии: длительный период роста, период культурного и политического самоопределения, а затем цветения и плодоношения.

Цивилизационные теории Шпенглера.

Об общечеловеческой (мировой) цивилизации можно говорить лишь в том смысле, что на планете существует сообщество разумных существ, которое развивается в соответствии с естественными и общественными законами и имеет общие интересы. Само человеческое сообщество неоднородно, его историю невозможно понять, исходя из общепланетарного подхода. Концепция единой мировой цивилизации отрицает многовариантность развития, под ее флагом вновь предлагается идея унифицированного развития.

Цивилизационные теории Тойнби.

Наиболее полная каталогизация локальных цивилизаций проведена Тойнби. Исследуя структуру человечества последнего тысячелетия, он обнаружил пять живых цивилизаций:

1. западное общество, объединяемое западным христианством

2. православно-христианское или византийское общество, расположенное в Юго-Восточной Европе и России

3. исламское общество – от Северной Африки и Северного Востока до Великой Китайской стены

4. индуистское общество в тропической субконтинентальной Индии

5. дальневосточное общество в субтропическом и умеренном районах Юго-Восточной Азии

Исследования предысторий этих обществ привели Тойнби к выводу, что это цивилизации третьего поколения: каждой из них предшествовали цивилизации второго и первого поколения. Концепция Тойнби ценна тем, что она дает развернутую картину жизненных циклов локальных цивилизаций, механизмов смены их поколений.