10.Зміст вчення Епікура та його послідовників.

Епікур припускав, що живе тіло, як і душа, складається з рухомих в порожнечі атомів. Зі смертю вони розсіюються по загальним законам вічного Космосу.

Представлена ​​у вченні Епікура картина природи і місця людини в ній служила тому, щоб досягти безтурботності духу, свободи від страхів і перш за все перед смертю і богами.

Епікурейці міркували про шляхи незалежності особистості від усього зовнішнього. Кращий шлях вони вбачали в самоусуненні від усіх громадських справ. Саме така поведінка дозволить уникнути прикрощів, тривог, негативних емоцій і тим самим випробувати насолоду, бо воно не що інше, як відсутність страждання.

Матеріальний світ, за Лукрецію, від людини не залежимо, він існував до нього, існує при ньому, буде існувати після нього.

Єдиної субстанцією всіх речей є атоми. Вони знаходяться в постійному русі, вони вічні і неподільні. Речі виникають шляхом зіткнення атомів, що рухаються в порожнечі. Розвиток світу відбувається за законами, властивим самій природі, за законами необхідності і причини.

Все живе виникає з неживої матерії. Складні організми походять з найпростіших.

З матеріалістичних позицій підходив філософ і до області психічних явищ. Аннімациі властива тільки високоорганізованої матерії. Душа виникає разом з народженням організму, розвивається і ускладнюється разом з його зростанням і гине разом з його смертю. Душа має тілесну природу. Її матеріальним носієм є повітро-вогняні атоми. Самі по собі атоми не утворюють душі, якщо вони не пов'язані з тілом. Лише з'єднуючись між собою і зчіплюючись з тілом, ці атоми утворюють чутливість, або душу. Співвідношення в душі вогняних і повітряних атомів визначає загальну її активність.

Душа людини в своїй основі неоднорідна. Одну з її сторін утворює anima, тобто така її частина, яка розсіяна по всьому тілу, відповідає за рослинні функції організму і управляється більш досконалої частиною душі, названої Лукрецієм animus - «духом». Дух являє собою найтонші атоми, сосредо - точені в області грудей і виступаючі матеріальною основою психічних функцій - чутливості і розуму.

Сфера спонукання почуттів і афектів розглядалася їм як провідних рушійних сил душі. Ідеал щасливого життя він бачив в усуненні причин, що викликають страждання, тривоги і страхи. Тільки через подолання страхів і забобони людина може забезпечити собі спокій і душевний комфорт.

11.Внутрішня незалежність та автономія людини в психологічній концепції стоїцизму.

Про внутрішньої незалежності, автономії людини казали й стоїки. Проте на відміну відЭпикура вони наголошували на необхідності ранньої соціалізації, підпорядкування законам, які у даному суспільстві, кажучи про те, кожен має чесно виконувати покладені нею обов'язки, які диктуються його роллю. Так було в психології вперше термін роль - одне з найбільш важливих питань у сучасної науці. Ця школа розробила прийнятнішу більшість людей етичну концепцію І отримала стала вельми поширеною. Вона зародилася ще Стародавню Грецію. Закладали основи стоїчної етики декласовані люди - колишній борець Зенон (336-264 рр. до зв. е.), відпущений волю рабХризипп (281-208 рр. е.). Але вони, природно, було грошей для придбання землі для своєї школи, часто вже не було й свого будинку. Тому наші розмови вони проводили, прогулюючись по зовнішньої колонаді грецьких храмів - >стое. Звідси і назва цієї школи - стоїки, що згодом стало загальним, позначаючи твердість духу, і сталість. Поступово набуваючи дедалі більшої популярності, їх концепція завойовувала нові верстви українського суспільства, й у римський період ця була однієї з найбільш визначних акторів і поширених, до неї належали багато визначні політики, зокрема сенатори Сенека,Катон Молодший, Цицерон, Брут, імператор Марк Аврелій (I-II ст. н.е.).

>Стоики поділяли погляди Демокрита наатомистическое будова світу, кажучи про те, що початок почав - це буття, що складається з атомів, що є першоосновою всієї всесвіту, зокрема і й тіла людини.Разделяли які й ідею пантеїзму (загального одухотворення природи) перших психологів. Розуміючи природу як єдине ціле, вони стверджували, що душа - божественне початок (яке ототожнюється на долю, провидінням) властиве природі.

У цьому школі була розвинена і концепція Геракліта у тому, що чотири основних елемента природи - вогонь, повітря, вода і Земля - перебувають у постійному взаємодію уряду йвзаимопревращении, т. е. усе перебуває усього суспільства й все виникає з усього. Але ці перетворення підпорядковуються певним законам, передусім закону світового року, який визначає виникнення світу з вогню, його розквіт, захід, загибель, та був нове відродження.

Ці закони стоїки доклали до розвитку душі, стверджуючи, що вона по смерті тіла вмирає, оскільки атоми душі, як затверджував і Демокріт, розсіюються повітря. Проте вмирає душа не відразу, а поступово, втрачаючи початкову форму і концентрацію атомів. Це час, на думку стоїків, дається людині те що, що його думки, відкриття, переживання разом із атомами його душі у процесі дихання передалися іншим. У цьому ідеї простежуються погляди Аристотеля передати знань, перетворені з урахуванням концепції атомізму.

Вивчення процесу пізнання є головним для психологів древньої (грецької) стій. Це і їх розумінні душі, що вони називали добревиделанним папірусом для записи.Стоики виділяли вісім частин душі, із яких лише одна пов'язана з процесом пізнання, але відпо-відає продовження роду. Решта частин - це п'ять органів почуттів (нюх, дотик, смак, слух і зір), і навіть мислення та мова. Шість нижчих частин душі загальні в людини й інших живих істот, а мислення та мова притаманні лише людині