51. Сутність описової психології в. Дільтея і е. Шпрангера.

Своєрідний підхід до формування психологічної науки був розроблений в теорії німецького вченого В.Дильтея (1833-1911). Якщо всі описані вище напрями виходили з розуміння необхідності формування експериментальної, емпіричної психології та розвитку її зв'язків з природничими науками, то Дільтей відстоював важливість її зв'язку з філософією (насамперед з філософією Гегеля), відкидаючи пріоритет експерименту над спостереженням. Дільтей був автором напрями, який отримав назву «філософія життя». Центральним у цій концепції стало поняття про живій дусі, що розвивається в різних історичних формах. З цих позицій вчений підійшов і до проекту створення нової, описової психології, який був викладений їм в роботі «Ідеї описової психології» (1894). Дільтей вважав, що описова психологія повинна існувати поряд з пояснювальною, яка орієнтується на науки про природу, і повинна стати основою всіх наук про дусі. Відкидаючи традиційну метафізику, Дільтей висловлювався і проти позитивізму, проти перенесення методів природничих наук у психологію, яка потребує власному методі і власної методології. У своїй критиці «пояснювальній» психології Дільтей підкреслював, що поняття причинного зв'язку взагалі не застосовується в області психічного (історичної), так як тут в принципі неможливо передбачити, що піде за досягнутими станом. Оскільки дати точний і об'єктивне обґрунтування отриманим при осягненні власних переживань фактами практично неможливо, психологія повинна відмовитися від спроб пояснення душевної життя, поставивши собі за мету опис та аналіз психічних явищ, намагаючись зрозуміти окремі процеси з життєвого цілого. Саме такий підхід зробить психологію ведучої, основною дисципліною для всіх наук про дусі, всіх наук про людину. Цей підхід у трохи зміненому вигляді отримав на початку XX ст. назва психологізм;в рамках цього підходу психологія розглядалася як методологія наук про душевну життя. Свою психологію Дільтей називав описової і расчленяющей, протиставляючи опис - поясненню, розчленовування - конструювання схем з обмеженого числа однозначно обумовлених елементів. Він виступав проти традиційного для того часу асоціативного підходу до психіці, розуміння її як сенсорної мозаїки, що складається з елементів. Натомість елементів він пропонував внутрішньо зв'язані структури, що лежать в основі душевних процесів, розвиток яких визначається метою. Цілісність і цілеспрямованість представляють собою, на думку Дильтея, специфічні риси душевних проявів. Хоча самі ці якості не були їм привнесені в психологію (про це говорили і інші вчені, наприклад Брентано і Джемс), але принципово новим в концепції Дильтея було прагнення вивести їх не з органічної, але з історичної життя, з чисто людських видів діяльності, які відрізняє втілення переживань у творах культури. Одним із центральних у його теорії стало поняття переживания.Оно виступало не у вигляді елемента свідомості, а у вигляді внутрішнього зв'язку, невіддільної від її втілення в духовному, надындивидуальном продукті. Тим самим індивідуальну свідомість соотносилось з світом соціально-історичних цінностей, з світом духовності. Важливою сполучною ланкою між культурою і людиною, так і між окремими науками (філософією, історією, психологією) стала герменевтика,або вчення про тлумачення, яка в теорії Дильтея була засобом відтворення неповторних культурних світів минулого. Унікальний характер об'єкта дослідження (духовний світ), на думку вченого, визначав і унікальність методу. Їм служить не пояснення явищ у прийнятому натуралістами сенсі, але розуміння, постижение.Он писав, що «природу ми пояснюємо, а душевну життя осягаємо». Осягнення ґрунтується на аналізі безпосередніх переживань «Я». Вона істотно відрізняється від інтроспекціями, оскільки відкриває зміст не тільки свідомого й несвідомого. Це intuitive вчувствование допомагає зрозуміти, а потім і описати сенс життя, включивши суб'єктивні переживання в контекст культурного середовища, в якому живе людина. Орієнтація Дильтея на несвідомі духовні, моральні переживання, які складають суть людської особистості, дала підстави С. Л. Рубінштейну назвати його психологію «верхової», на відміну від «глибинної» психології Фрейда, який бачив у несвідомому лише біологічні потягу. Ідея Дильтея про зв'язку окремої особистості з духовними цінностями, накопичені людством, була розвинена його учнем Э.Шпрангером (1882-1963). Як і Дільтей, він вважав, що основним методом дослідження духовного життя є розуміння, тобто безпосереднє розуміння сенсу психічних явищ. В той же час, прагнучи до об'єктивнішому збагнення психічного життя, центральним у своїй концепції він зробив не переживання, але духовну активність «Я», в якій реалізуються смислові зв'язку з вмістом певної культури, виражені в системі цінностей конкретної людини. Таким чином, суб ’ єктивні переживання людини розглядалися в їх співвідношенні з надындивидуальными сферами об'єктивного духа. В роботі «Форми життя» (1914) Шпрангер доводив, що основним завданням психології є дослідження відносини індивідуального духовної структури людини до структури «об'єктивного духу», тобто вивчення основних типів спрямованості людини, які він назвав «формою життя». В основі цієї спрямованості лежить переважна орієнтація на ті чи інші цінності. Їм було виділено шість основних типів об'єктивних цінностей: теоретичні (область науки, проблема істинності), економічні (матеріальні блага, корисність), естетичні (прагнення до оформлення, до самовираження), соціальні (громадська діяльність, спрямованість до чужого життя), політичні (влада як цінність), релігійні (сенс життя). В кожній людині можуть бути представлені орієнтації на всі ці типи цінностей, але різною пропорції, яка-(які) з них при цьому буде домінувати. Це домінування і визначає переважну форму життя людини, сферу його діяльності і переживань. Виходячи з того, яка група цінностей домінує, Шпрангер виділяв відповідно теоретичного людини, економічного, естетичного, соціального, політичного і релігійного. Форма життя є внутрішнє, духовну освіту, тому для більш повного розвитку особистості дорослий повинен вгадати цю форму в дитині і будувати його навчання, виходячи з того, що діяльність для нього буде пріоритетною. Описова психологія показала нові можливості побудови психології як гуманітарної науки, розкрила недоліки суто природно-наукової орієнтації психології, преобладавшей в той час. Багато з них стали більш очевидними з часом, але в той момент переваги об'єктивної, експериментальної психології були настільки очевидні, що докори і побоювання Дильтея більшістю психологів не були почуті. Поширення його поглядів перешкодила і обмеженість самого підходу Дильтея, не бачив нових перспектив, які відкривають перед психологією експеримент і зв'язок з точними науками.