4.Перші філософські системи

Фалес (7-6 ст. до н.е.), один з провідних вчених мілетської школи, вважав, що першоосновою світу, а отже, і людини, тобто його душею є вода, без якої немає життя.

Наступником Фальоса став Анаксимандр (7-6 ст. до н.е.), який змінив погляд на природу речей. «Кожна річ народжується зі своїх власних почав» - припустив він. Ці початку одиничних речей нескінченні і породжують незліченні світи; світи ж то розкладаються, то знову народжуються. Анаксимандр здогадався про те, що життя вперше зародилася у воді, а потім тварини вийшли на сушу. Серед них був і людина, яка досягла дорослого стан в череві великої риби.

Про призначення душі одним з перших заговорив Піфагор (6-5 ст. до н.е.). Піфагор прийшов до висновку про те, що душа не може померти разом з тілом конкретної людини, що вона повинна розвиватися за своїми законами, відповідно до своєї мети. Цією метою він вважав очищення, тобто душа в процесі свого життя повинна стає все більш досконалою і чистою. Після смерті тіла душа переміщається в інше тіло, залежно від моральної оцінки її існування (метемпсихоз).

На відміну від Піфагора Геракліту (6-5 ст. до н.е.) світ з'явився в образі «вічно живого вогню», а душа - психея - в образі його іскорки. Відомий афоризм Геракліта «За яким би дорогах не йшов, не знайдеш кордонів душі, так глибока її Логос».

Термін «логос» означав закон, за яким усе тече, і явища переходять один в одного. Душа, згідно Геракліту, випаровується з вологи. Знову повертаючись у вологий стан, вона гине. Але між станами огненности і вологості є безліч переходів.

Переходи від вологості до огненности в окремому організмі визначаються загальним законом - Логосом, який керує всім через всі, але засвоюється з різним ступенем адекватності. Все суще схильне до вічного зміни: «Наші тіла і душі течуть, як струмки».

Навчання Геракліта висловлювало принцип зв'язку явищ (вогню у воду), але не пояснювало причин цієї зв'язку.

Анаксагор (5 ст. до н.е.), вважаючи світ складається з безлічі якісно різних речовин (гомеомерий), стверджував, що їх рух впорядковується завдяки розуму. Термін «розум» - «нпу» означав початок надає процесам природи і людської поведінки закономірний характер. «Нпу» - це принцип організації речей. Чим досконаліше організація тіла, тим більшою мірою представлений в ній «нпу». Анаксагор збагатив принцип детермінізму новою ідеєю - це принцип впорядкованості, організації, залежності частин від цілого, який притаманний речей в природі.

5. Погляди Піфагора

Піфагор Самоський - математик, засновник школи піфагорійців, філософ, народився на острові Самос, в сім'ї заможного ювеліра в 570 р д.н.е. Своє ім'я Піфагор, згідно з легендою, отримав від імені віщунки з г.Дельфы, Піфії, предрекшей появи в родині сина. Спочатку він навчався в храмах Греції, але, оскільки освіта було недостатнім, він відправився в пошуках знань в Єгипет, де двадцять два роки пізнавав науки в храмах Мемфіса, досягнувши посвячення вищого ступеня. Там же, в Єгипті вивчив математику. Погляди Піфагора Згодом знання використовував для побудови своєї наукової та філософської системи. Після закінчення освіти в Єгипті, за наказом завойовника Камбіза, Піфагор в команді з єгипетськими жерцями відправляється до Вавилону, де проводить ще дванадцять років, вивчаючи багато релігії і культи.

530 року Піфагор повертається в Грецію, а після переселяється в Юж. Італію (Кротон). Там Піфагор засновує пифагорейский союз, який стає одночасно політичною партією, філософської школою, а також релігійним братством. У Кротоні він і створив свою філософію, що вказує шлях людині після смерті. У школу піфагорійців приймалися всі, незалежно від статі. У школі всі учні виховуються в жорсткої дисципліни моралі. Навчання була багатоступінчасте, і тільки що пройшли всі щаблі випробувань, отримували таємні знання. Незабаром союз став центром духовно-політичному житті Кротона.

Навчання Піфагора зачіпало також теорію чисел, геометрію і астрономію. Теорема сторін трикутника, опис якої належить нібито Піфагорові, була відома ще раніше єгиптян, китайців і ін. стародавніх народів. Але, ймовірно, Піфагор знайшов своє доказ цієї теореми. Відкриття відсутності заходи між діагоналями квадрата, було досягненням піфагорійців, що вперше викликало критику з боку математиків того часу, після чого вчення про цілим числом основі всього сущого не визнавалося більше істинним.

У шістдесятирічному віці Піфагор одружився на Феано, своєю учениці, яка народила йому двох синів і дочку, що стали вірними послідовниками філософа. Один з синів стане наставником Эмпидокла, майбутнього лікаря і філософа, присвятивши його в таємниці піфагорійського навчання. Дочка Дано зберігала його рукописи після смерті батька. Погляди Піфагора Вона не продала рукописи батька навіть будучи у скрутному матеріальному становищі, коли їй запропонували великі гроші за труди Піфагора.

За 30 років в Кротоні Піфагор створив раду «Трьохсот», колишній центром політичного життя. Але, після підняття заколоту в Сибарисе, почалися гоніння на піфагорійців, і лише одиниці, втікши в Грецію, зберігали спогад про свого вчителя Піфагора.

Нехай людині немає ніякої вигоди брехати - це ще не означає, що він говорить правду: брешуть просто в ім'я брехні.