38.Асоціативна концепція д. Гартлі.

В середині 18 ст англійський філософ Д. Гартлі, спираючись на механіку І. Ньютона обгрунтував теорію про те, що всі прояви психічного життя, включаючи розум і волю, підкоряються закону асоціації — універсальному і невідворотному, як закон усесвітнього тяжіння. Вплив цієї теорії, що вважала, що будь-який зв'язок вистав і дій виводиться з відчуттів і залишених ними слідів в мозку, був виключно великий. Воно поширювалося не лише на психологію, але і етику, естетику, біологію, педагогіку, логіку.

Гартлі вказував, що саме ньютоновские праці "Оптика" і "Почала..." привели його до основної ідеї - вчення про вібрації, на якому базується вчення про асоціації. Нервова система - це система, підпорядкована фізичним законам. Відповідно і продукти її діяльності включалися в строго причинний ряд, нічим не відрізняється від дії причин у зовнішньому, фізичному світі. Цей ряд охоплював поведінку всього організму - від сприйняття вібрацій у зовнішньому середовищі (ефірі) через вібрації нервів і мозкової речовини до вібрацій м'язів. Тим самим, так само як і у Декарта, об'єктом пояснення ставало поведінку цілісного організму, а не його окремих органів або частин. І оскільки психічні процеси визнавалися невіддільними від своєї фізіологічної основи, вони також ставилися в однозначну залежність від характеру вібрацій.

Всі нервові вібрації Гартлі поділений на два види: великі й малі. Малі виникають в білій речовині головного мозку як мініатюрні копії (або сліди) великих вібрацій в черепно-мозкових і спинномозкових нервів. Вчення про малих вібраціях пояснювало виникнення ідей в їх відмінності від відчуттів. Оскільки ж первинними вважалися великі вібрації в нервовій системі, що виникають під впливом на неї "пульсацій" зовнішнього ефіру, "внутрішній мир" ідей виступав як мініатюрна копія реальної взаємодії організму з зовнішнім світом. Одного разу виникнувши, малі вібрації зберігаються і накопичуються, утворюючи "орган", який опосередковує наступні реакції на нові зовнішні впливи. Завдяки цьому організм на відміну від інших фізичних об'єктів стає учнівської системою, яка має власну історію.

39. «Ментальна механіка» або ментальна хімія Джеймса Мілля і його система виховання.

"Психічна хімія" пояснювала, чому багато відчуття, наприклад звук скрипки або смак апельсина (який є в дійсності значною мірою запахом), сприймаються у вигляді простих і єдиних, хоча вони обумовлені складними стимулами, подібно до того, як вода є простий і єдиної, хоча вона складається з кисню і водню. Цей погляд істотно вплинуло на програму роботи перших психологічних лабораторій. Передбачалося, що шляхом експериментального аналізу вдасться вичленувати "атоми" свідомості і отримати в психології щось подібне Менделеєвська таблиці.

Беручи за вихідне початок всіх породжень людської культури роботу індивідуальної свідомості, Буд. С. Мілль заснував напрямок, яке отримало ім'я психологізму. Економіка, політика, мораль, право, виховання розглядалися як ефектів дії психологічних законів. Асоціація трактувалася як ключ до всіх людських феноменам і проблем.

Однак найбільший вплив на психологію надала не ідея Милля про "ментальної хімії", а його "Логіка", перше видання якої (1843) принесла авторові всеєвропейську славу. Це твір розцінюється як одне з найбільш значних явищ філософської думки XIX століття в силу того, що висунуло на перший план проблеми методології наукового дослідження.

"Якщо історик науки в дев'ятнадцятому столітті повинен був би назвати філософський працю, який в середині цього сторіччя і незабаром після цього мав вплив, він безсумнівно віддав би пальму першості "Логіці" Мілля. Ця праця... вперше був рекомендований Лібіхом німецькому вченому світу, в той час мало интересовавшемуся філософією, і до нього часто зверталися, коли доводилося обговорювати філософські питання. Так, роботи Гельмгольца вирішальним чином розвивалися під знаком миллевской логіки".

Аргументація Мілля зводилася до двох тез: а) є закони розуму, що відрізняються від законів матерії, але схожі з ними відносно одноманітності, повторюваності, необхідність проходження одного явища за іншим; б) ці закони можуть бути відкриті з допомогою досвідчених методів - спостереження і експерименту. Ставлячи питання про створення особливої емпіричної "науки про розум", Д.С.Милль відображав назрілу історичну потреба.