35.Розвиток німецької психології в працях х. Вольфа,і.Канта

У німецькій психології домінували ідеї раціоналізму і твердження про активний характер пізнавальних процесів, тобто вроджена активність душі. Ідеї Лейбница отримали розвиток у працях Християна Вольфа (1679-1754).

Вольфу належить заслуга розробки німецької психологічної термінології. Саме слово «психологія» стало в Європі загальновідомим після виходу книг Вольфа «Емпірична психологія» і «Раціональна психологія».

Вольф є автором теорії, яка отримала назву «психологія здатностей». Провідними положень теорії були раціоналістичний підхід до пізнання і ідея спонтанної активності душі. Спонтанна активність душі стає її головною характеристикою, яка надає активність і всім душевним процесам, насамперед, процесам пізнання.

Головною заслугою Вольфа була ідея про спонтанної активності душі, що породжує весь світ уявлень і прагнень. Ідея психічної причинності перейшла від Лейбница через Вольфа, Канта і Гербарта а Вундту, писавшему про апперцептивной активності душі, що є основою вищих психічних функцій.

У працях. Канта (1724-1804) «Критика чистого розуму» поняття апперцептивной (спонтанної) активності ’ єдналося з вченням про апріорних, тобто існували до досвіду видах знання. Такі поняття, як час або простір, так само як і інші сторонні подання, не мають безпосереднього зв'язку із зовнішніми впливами, не могли бути пояснені як результат узагальнення даних чуттєвих вражень. Це і призвело Канта до думки про існування апріорних знань.

Всі пізнаване вчений поділений на «явища» і «речі в собі». Явища можна пізнати, а речі в собі непознаваемы за допомогою відчуттів і, отже, недоступні для пізнання взагалі. Призначення психології - опис проявів психічного життя, але не їх пояснення. Психологія лише озброює людини певними знаннями, які він може використовувати в реальному житті.

Психічна активність, завдяки якій людина усвідомлює світ і себе постійними і цілісними, називається трансцендентальної апперцепцией (лат. трансценденс. - виходить за межі, спочатку властивий розуму, не придбаний з досвіду, але що обумовлює досвід, попередній).

Велике значення для психології мали роботи Канта, пов'язані з вивченням морального розвитку людини. Головний етичний принцип - людини не можна розглядати як засіб для досягнення мети, він сам є мета. Цей підхід заперечує будь-який маніпулювання людьми і ставить перед людиною завдання відповідати своєму високому призначенню. Закон морального імперативу - всі люди, незалежно від походження, соціального положення повинні підкорятися правилом: роби так, щоб твоє поведінку могло служити зразком загального законодавства; людина повинна надходити завжди так, щоб принципи, якими він керувався, могли стати універсальним.

36. Дж. Берклі та його спроба пояснення зорового сприйняття простору

Теоретичною основою багатьох ключових теорій Берклі є його вчення про абстракції, викладене у введенні до «Трактатом про принципи людського знання». Берклі вважає помилковою локковскую теорію абстракції, згідно з якою загальні ідеї, що виникають через відволікання від випадкових властивостей речей, мають самостійне існування в людському розумі. Він вважає, що не можна уявити собі людину взагалі, трикутник взагалі і т. д. Представляються завжди конкретні, одиничні речі. Це не означає, що Берклі відкидає можливість абстрагування як таку. Людському розуму цілком під силу поділ деяких якостей, скажімо, абстрагування від запаху речі при збереженні її зорового образу. Не заперечує він і загальні ідеї. Берклі відмовляє в існуванні тільки загальним абстрактним ідеям. У дійсності, всяка загальна ідея, наприклад, ідея «фрукта взагалі» є не що інше, як подання якого-то конкретного фрукта, яке, проте, цікавить розум не сама по собі, а в його репрезентативною функції, як представника цілого класу об'єктів. Інших відмінностей, крім зміни точки зору, між одиничною і загальною ідеєю немає. Репрезентативна теорія абстракції використовується Берклі для критики ряду найважливіших понять традиційної метафізики. Він переконаний, що неправильне розуміння природи загальних ідей може призводити до створення фіктивних понять, таких як поняття матерії, а також до спроб розділити нероздільне, наприклад, сприйняття і існування. Подібні спроби можуть виявитися успішними лише на вербальному рівні. І Берклі вважає, що природний мова іноді сам підштовхує філософів до помилкових висновків.