26. Государство и право Византийской империи

Гос. Устройство

От Римской империи Византия унаследовала монархическую форму правления с императором во главе. Длительное время сохранялась прежняя система государственного и финансового управления. Но с конца VI века начинаются существенные изменения. Реформы связаны в основном с обороной и преимущественно греческой культурой. С X века широко распространяются феодальные принципы управления, этот процесс привёл к утверждению на троне представителей феодальной аристократии. До самого конца империи не прекращаются многочисленные мятежи и борьба за императорский трон.

Состав эксплуатируемой части византийского общества также отличался значительной разнородностью. На низшей ступени социальной лестницы находились рабы.

Церковь играла в Византии весьма важную роль. По учению византийской (православные христиане) церкви император получил свою власть от бога, его личность считалась священной. В Византии не было определенного порядка престолонаследия. Формально считалось, что императора избирает сенат, армия и "народ" в лице своеобразных партий. При императоре существовал постоянный совещательный орган – сенат. Сенат обсуждал вопросы внешней и внутренней политики, рассматривая законопроекты, которые после утверждения императором получали силу закона, назначал высших должностных лиц, осуществлял судебные функции по важнейшим уголовным делам. Однако в политической жизни решающей роли сенат не играл. Во главе центр. гос. управления, стоял другой совещательный орган – Гос-ый Совет. Он обсуждал все текущие вопросы гос. управления и осуществлял судеб. функции.

Право:

Реформы Юстиниана I в области права оказали большое влияние на развитие юриспруденции. Уголовное византийское право было в значительной степени заимствовано на Руси. Юстиниан предпринял обширную кодификацию как права римских юристов (Институции и Дигесты или Пандекты), так и законодательства императоров, включив в Кодекс императорские конституции. Количество выпускаемых новелл уменьшается к концу правления Юстиниана, особенно после смерти Трибониана в 545 году. Последующие императоры также издавали новеллы, однако в значительно меньшем количестве. В период с IV по VIII век основными источниками права Византии были Кодекс Феодосия и свод Юстиниана. В 726г. на основе свода Юстиниана издается сборник гражданских, уголовных и процессуальных законов. Он был призван отразить изменения в праве, связанные с развитием феодальных отношений. Большую роль в Византии играло церковное право. Важнейшими источниками при императоре Василии 1 был издан сборник законодательства - Прохирон, в качестве руководства для судей. Он содержал нормы гражданского, уголовного и отчасти судебного права, переработанные в соответствии с требованиями времени.

Последней официальной попыткой систематизации византийского права были Базилики ("царские законы"), изданные при императоре Льве Мудром. Осн. видами договоров были договора купли-продажи, мены, найма, займа, хранения, товарищества и др. В В сфере семейно-брачных отношений в Византии господствовали нормы православного церковного права. Уголовное право Византии носило сословиеклассовый характер. За одно и то же преступление были предусмотрены различные виды наказания в зависимости от сословного и имущественного положения.

Среди преступлений законодательство выделяет следующие виды: 1) государственные, карались смертной казнью; 2) религиозные - вероотступничество, раскол - карались смертной казнью; святотатство, лжеприсяга, колдовство и пр.- членовредительными и телесными наказаниями; 3) имущественные преступления - кра-жа, грабеж, разбой, поджог и пр. - карались телесными наказаниями и штрафом или смертной казнью; 4) преступления против нравственности и семьи - многобрачие, прелюбодеяние, изнасилование кровосмешение и пр.- карались смертной казнью или телесными наказаниями 5) преступление против личности - убийство - каралось смертной казнью телесные повреждения, оскорбление, клевета - телесными наказаниями. Уголовный процесс в Византии носит инквизиционный характер

27. Гос- но- правовая система у славянских народов в середине века (Польша, Чехия, Болгария, Сербия).

28. Общая характеристика гос- но- правовых систем стран средневекового Востока

Х. ч:

- Рост производительных сил

- Расширение искусственного орошения

- Утверждение феодальных отношений

- Наряду с феодальными отношениями медленно распадавшиеся первобытнообщинные и рабовладельческие отношения

- Преобладание гос. собственности и власти над частными землевладениями и частной властью феодалов

- Власть феодала над городом, ослабляющая антифеодальные стремления горожан.

Традиции, обычаи праве.

29. Источники и институты мусульманского права на примере судебно- правовой системы Арабского халифат

Образованный в результате арабских завоеваний, он охватывал огромные территории Ближнего и Среднего Востока, Северную Африку и часть Европы. Особенностью гос-го строя было то, что глава гос-ва - халиф объединял в своих руках духовную (имамат) и светскую (эмират) власть. Одновременно с возникновением Халифата формировалось и его право - шариат. Право изначально формировалось как важнейшая часть религии. Его основными источниками стали Коран - священная книга ислама, содержащая предписания, носящие характер морально-нравственных установок; сунна -сборник преданий о поступках и изречениях Мухаммеда, содержащий предписания семейно-наследственного и судебного права; иджма - решения, вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами, по ?м, не отраженным в Коране и сунне; фетва – письм. заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных ?в общественной жизни. Ислам выделил ряд главных защищаемых ценностей: религия, жизнь, разум, продолжение потомства и собственность. В соответствии с посягательством на эти ценности и характером наказаний преступления делятся на: 1) преступления против основ религии и государства, за которые следуют точно определенные наказания; 2) преступления против отдельных лиц, за которые также назначены определенные наказания; 3)преступления и правонарушения, наказания по которым строго не установлены и право выбора наказания предоставляется суду.

Другой системой традиционного права, которое получило широкое признание, было индусское право. Согласно индуизму, все люди с момента рождения разделены на соц. иерархические категории (касты, варны), каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей. Нормы, говорящие о поведении людей, изложены в книгах, именуемых шастры. Согласно индуизму поведение людей определяется тремя движущими силами: добродетелью, интересом и удовольствием. Соответственно выделяется и 3 вида шастр: дхарма - учит людей, как вести себя, чтобы быть угодными Богу; артха - учит, как разбогатеть, и специальному искусству руководить; кама - учит удовольствиям. Развитие средневекового Китая, его гос. и правовое устройство в значительной мере определялись господствующей идеологией конфуцианства. Ячейка общества - это семья с иерархической организацией и почти абсолютной властью главы семьи. Община и само гос- во должны соответствовать этой модели семьи и избегать сколько-нибудь значительного вмешательства в отведенный ей широкий круг дел. Обязанностью жителей было строгое исполнение норм, соответствующих статусу. Суд не был отделен от администрации. Попытка преодолеть идеологию Китайские кодексы феод. периода содержали лишь админ. предписания или нормы, относящиеся к уголовному праву; гражданско-правовые правила попадали в них лишь тогда, когда нарушение норм обычая влекло уголовные санкции.