6. Культура і наука на ранніх етапах розвитку феодалізму. Лицарське виховання.

Середні віки - - з V ст. по XVII в. Під час цього тривалого періоду в Європі Зміст і специфіка організації освіти і виховання в цей період визначалися панівним значенням християнської релігії і церкви в суспільному та культурному житті суспільства. У Середньовіччі релігія формувала певну картину світу і знання про людину, регулювала поведінку і спосіб життя, формулювала етичні імперативи. Діячі Середніх віків заперечували античну культуру як гріховну язичницьку, відкидаючи при цьому і античний ідеал всебічно розвиненої особистості. Розвиток середньовічного освіти пов'язано з розвитком церковної культури, оскільки знання були необхідні для викладання церковної догматики, засвоєння якої потребували люди, що бажали прийняти хрещення, і служителям церкви в боротьбі з єретиками і язичниками. З часом освіта і виховання монополізувати церквою, яка сформувала новий тип школи - християнський, де мовою викладання став латинську мову. Педагогічні ідеї Середньовіччя розглядали світ як «школу Христа», в якій сенсом життя кожної людини є пізнання Бога. На самому початку епохи Середніх віків з'являються школи для навчання тих, хто бажав стати членом християнської громади і пізнати основи релігії. Школи катехуменів (оголошуваних) своєю головною метою вважали вивчення псалмів і основ християнської моралі. З часом в зміст освіти в цих школах було включено читання катехізису, і школи стали називатися Катехитичної. Поступово ці навчальні заклади трансформувалися в школи вищого типу, що давали як загальноосвітню підготовку дітям з будь-яких станів, так і служили для навчання священиків. Пізніше на базі цих навчальних закладів утворилися кафедральні, або соборні, школи.На початку VII в. в Ірландії і Британії відкриваються перші монастирські (церковні) школи. Вже в VII в. церковні школи підрозділяються на закриті - внутрішні - для підготовки до монашого постригу та відкриті - зовнішні - для навчання дітей парафіян, інакше їх називали єпископськими, або кафедральними, так як вони засновувалися при кафедрі міського собору. Аж до XII в. внутрішні монастирські школи мали більші поширення і значимість, ніж кафедральні. Величезне значення у всіх церковних школах приділялася вихованню моральності, постам, відмов від благ і т. п.; розумовий розвиток і освіту не було пріоритетним в епоху Середньовіччя. У церковних школах існували різні рівні навчання: елементарний (читання, письмо, рахунок, спів); середній (курс тривиума: латинська граматика, риторика і діалектика); підвищений (курс Квадріум: арифметика, астрономія, геометрія та теорія музики). Курс тривиума і Квадріум становив курс 7 вільних іскуксств, причому головним у тривіум була граматика., А в Квадріум - арифметика.

Виховання світського феодала: Вона була покликана до життя постійними чварами між сусідами-феодалами, частим їхнім переростанням у збройні сутички. Лицарі створили для своїх дітей систему світського виховання, що ставило за мету сформувати в майбутнього лицаря ("пана землі й селян") мораль кріпосника, навчитися поводитись у "вищому товаристві" й дати належну військово-фізичну підготовку. Зміст лицарського виховання складали «сім лицарських чеснот»: їзда верхи, плавання, володіння списом, мечем і щитом, фехтування, полювання, гра в шахи, вміння складати і співати вірші. Гра в шахи розглядалася як засіб виховання наполегливості і здатності правильно орієнтуватися. Уміння складати і співати вірші потрібно було для того, щоб блищати у вищому суспільстві, прославляти військові подвиги і служити «даму серця». Читання і лист не були обов'язковими для лицаря, багато представників лицарського стану (графи, герцоги) в період раннього середньовіччя були неграмотні. Релігійні «істини» звичайно повідомлялися дітям лицарів-яким «духовним батьком», найчастіше капеланом замку. До 7 років старші сини феодалів залишалися у своїй родині; з 7 років вони направлялися в замок до вищестоящого феодала (сюзерену), де виконували обов'язки пажа при дружині сюзерена. З 14 років, з врученням меча, яке відбувалося в урочистій обстановці, до 21 року юнак складався зброєносцем сюзерена, навчаючись їздити верхи, вміння володіти зброєю. Він супроводжував сюзерена в походах і на полюванні, брав участь у лицарських турнірах і т. п.; по досягненні 21 року він шляхом особливої ​​церемонії присвячувався в лицарі. Молодші сини видних феодалів залишалися вдома, вправляючись у «лицарських чеснотах» і навчаючись у капелана замку релігії, рідше - читання, письма; деякі з них прямували до двору єпископа і готувалися до заняття вищих церковних посад. Освіта дівчат знатного походження стояло трохи вище, ніж юнаків. Багато хто з них прямували в жіночі монастирі, де проходили особливий курс навчання. Деякі знали прозу і поетичні твори латинських авторів.

До сьогодні оцінка цього місця та ролі залишається суперечливою. У той час, коли гуманісти вбачали у добі Середньовіччя період безпросвітності та застою, інші, навпаки, бачили епоху великого напруження духу та відчуття особистості - особистого порятунку (у монашества) та особистої честі (у лицарства). Небезпідставно, очевидно, виникають питання, чи можна вважати темною епоху, яка дала світу таких мислителів та митців, як Джордано Бруно, Галілео Галілей, Миколай Копернік, Роджер Бекон, Аліґ'єрі Данте, Ян Гус та ін.