16. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения

В эпоху В начин-ся процесс формирования и развития капиталисти-их общественных отнош-ий основанных на частной собственности и эксплуатации чел-к чал-ка. Многие мыслители данного периода подвег критике осн капиталистич общества и разраб-ли модели идеального, социального устройства. Таких общ-в в действ-ти не сущ-ло, поэтому эти мыслители явились предст-мя утопического социолизма, к ним след отнести Мора, Кампанеллу. Осн идеи произвед этих мыслит: 1отсут частной сабст-и на средства производства и господства обществ-ых собств; 2равное распред произвед продукта; 3отсут денег; 4 рабочий день сост либо 4 либо 6 часов; 5необх решения пробл свободного времени в рамках котор чел развив-я умственно и физически; 6строгость в питании, одежде и т.д. Идеи гуманизма нашли отражение и в произведениях Макеовелли «Государь». В этой работе он отвеч, что осн критерии поведения любого чела явл личный интерес. Вместе с тем, данная работа посвещ анализу политич деятельн-и главы государства, при этом созд обр-з главы госуд-а и раскрыв-я смысл основн принципов его деятельн-и «цель оправдывает средства».

21. Особенности немецкой классической философии

Немецкая классическая философия представлена учениями Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля.Все они – очень разные философы, но тем не менее их творчество принято оценивать как единое духовное образование. Философские системы немецких классиков объединяют следующие основания:1. сходное понимание роли и назначения философии как критической рефлексии культуры;2. вера в то, что философию можно выстроить как строгую систематическую науку, четко дифференцированную по разделам онтологии, гносеологии, антропологии, философии права, морали, религии и пр.;3. общие методологические принципы построения системного философского знания: рационализм, диалектика, историзм;4. концентрация внимания на гуманистических ценностях – свободе и достоинстве личности, гражданских правах и т.д.В характеристике немецкой классической философии как единого течения важны две особенности – преемственность по отношению к идеям эпохи Просвещения и новаторство. Немецкие классики наследуют главное достижение философов-просветителей - рационализм, а также критическое отношение ко всем социальным установлениям и гуманистические ценности.

10.Принципы средневекового фил-го мышления.

Каноны христианского вероучения определили принципы средневекового философского мышления. Среди них следует выделить: теоцентризм, креационизм, символизм, принцип оппозиции души и тела, провиденциализм и эсхатологизм. Именно в рамках этих религиозных установок развивалась философская мысль Западной Европы на протяжении десяти столетий. Теоцентризм был связан с идеей Бога – абсолютного бытия, высшей ценности и конечной цели всякого существования. Креационизм - мироздание есть творение Бога, полное целесообразности. В нем господствует универсальная гармония и взаимосоотнесенность вещей. Символизм – согласно которому природа понималась как великая, таинственная Книга, в которой все зримое предстоит как совокупность символов незримой, сокровенной и неопределимой сущности Бога. Принцип оппозиции души и тела составлял фундамент христианских представлений о человеке, согласно которым человек сотворен по образу и подобию Бога. Душа человека – бессмертная форма тела, в котором она достигает полноты своего осуществления. Соединение духовной и телесной природ в человеке мыслилось по аналогии с богочеловеческой личностью Христа. Развитие общества трактовалось средневековыми богословами в соответствии с принципами провиденциализма и эсхатологизма. История понималась как проявление воли Бога, осуществление божественного плана «спасения» человечества. Главной движущей силой считалось внеисторическое божественное провидение. Люди – только актеры драмы, задуманной Богом. Руководимая Богом история должна преодолеть себя в приходе «грядущего мира» – вечности. Таким образом, проблематика средневековой философии воспроизводила основные требования религиозной идеологии. Важнейшей задачей философского мышления в эту эпоху было соблюдение соответствий между философскими построениями и догматами христианского вероучения.