- •30. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •17. Эмпиризм - гносеологическая программа философии нового времени
- •22.Критическая ф-я канта
- •52.Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли. Идеалистическое и материалистическое понимание истории
- •49.Особенности структура и динамика науцного познания
- •48.Понятие науки и ее функции
- •56.Государство как важнейший элемент политической организации общества
- •60.Философский анализ культуры
- •58.Линейные интерпретации исторического процесса
- •57. Правовое государство и гражданское общество
- •28. Исторические формы позитивизма.
- •29.Существование чела как предмет исследования в философии экзистенционализма.
- •54. Социальная структура общества
- •55. Современные концепции социальной стратификации
- •59. Нелинейные интерпретации исторического процесса
- •50.Понятие метода и методологии. Методы эмпирического и теоретического исследования
- •47.Познание как постижение истины. Гносеологический статус сомнения.
- •53. Общество как система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь
- •11.Исторические этапы развития средневековой фил-и.
- •12.Проблемы фил-и Средневековья.
- •13.Характерные черты эп. Возрождения.
- •8.Сократ, Платон, Аристотель.
- •5.Специфика проблемного поля класс-й фил-и
- •14.Гуманизм фил-й мысли Возрождения.
- •15.Натурфил-я и пантеизм в эп. Возр-я.
- •32.Категориальный аппарат онтологии.
- •38. Природа как среда обитания чел-ка. Понятие ноо- и биосферы.
- •39.Глобальные проблемы современности и сценарии возможного будущего.
- •37. Эволюция представлений о природе в фил-и и науке.
- •40. Основные стратегии осмысления природы чел-ка в класс-й и некл-й ф-и.
- •43.Сознание и эволюция ф-м отражения.
- •45.Проблема познаваемости мира. Сущ-ть и разнов-ти агностицизма.
- •3.Проблема опр-я фил-и.
- •4. Структура философского знания.
- •41.Основные стратегии антропогенеза.
- •42.Биосоциальная природа чел-ка.
- •23 Диалектическая философия гегеля
- •6. Особ-ти античной фил-и
- •7.Концепция атомизма и матер-е тенденции в древнегр-й ф.
- •35.Диалектика как фил-я теория разв-я(принципы, з-ны, категории)
- •31. Понятие метафизики.Онтология как фил-е учение о бытии.
- •33. Эволюция понятия «материя».
- •18. Рационализм - гносеологическая программа философии нового времени
- •24. Антропологический материализм фейербаха
- •25. Характерные черты классической западной философии
- •26. Особенности и направления неклассической западной ф-и
- •27. Философия иррационализма
- •20. Идеи "естественных прав" человека в концепции "общественного договора"
- •16. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения
- •21. Особенности немецкой классической философии
- •10.Принципы средневекового фил-го мышления.
- •51.Место социальной философии в системе философских знаний
- •1.Мировозрение.
26. Особенности и направления неклассической западной ф-и
Неклассическая философия -- философия конца 19-20 в.в., для которой характерно переосмысление указанных выше положений (Ф.Ницше, А.Бергсон, экзистенциалисты, постмодернисты). Характерные особенности: 1. Иррационализм, ориентация на внерациональные формы познания и освоения действительности (волю, инстинкт, откровение ), метафоризация реальности , сближение с искусством, мифологией. 2. Нет теории познания: философия выражает переживания субъекта "по поводу" реальности (объективной или субъективной) . 3. Субъективная онтология, бытие как существование человека. 4. Универсализм, синкретичность философских идей. 5. Антисистемность ( проблемность ) -- решение конкретных философских проблем.
27. Философия иррационализма
XIX веке вера в широкие возможности разума значительно пошатнулась, рационалистическая установка подвергается критике, набирает силу противоположная тенденция – иррационализм.Иррационализм – это философско-методологическая установка, согласно которой ограничивается, принижается или отрицается решающая роль разума в познании, структуре личности, поведении людей. Ф-я иррационализма пыталась уйти от связи с наукой и в большей степени рассм положения чела в сост постоянного отчуждения, которое им место во всех странах заподной европы конца 19-начала20 в. Усиление иррационалистических тенденций в XIX веке во многом определяется реакцией на гегелевский рационализм и наиболее полно проявляется в философии А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, в психоаналитической концепции и экзистенциализме. Разум теряет свои главенствующие позиции, уступая место воли к жизни (А. Шопенгауэр), воли к власти (Ф. Ницше), бессознательному (психоанализ), интуиции (А. Бергсон).
20. Идеи "естественных прав" человека в концепции "общественного договора"
идеями "естественных прав" человека в концепции "общественного договора"явл права на жизнь, свободу и собственность. Основателями тоар обществ договора были Голббс, Локк, Руссо. Голббс считал:1Чел по своей природе явл злым порчным существом; 2 поэтому в обществе естественного состояния идет война всехпротив всех и реализ принцип «человек человеку волк»;3 люди явл розумными сущ-вами и облад инстинктом к самосохранению. Поэтому люди заключ общественный договор и созд чудовище лебиофена- госуд-во, котор призвано выражать обществ-ю волю. Локк считал: 1чел по своей прир и не доброе и не злое существо;2в обществе естеств сост сущ-т споры и разногл между людьми, а механ-ма их решения нет;3люди созд госуд-во как механ-м разрешения споров и наказания преступников;4локк разраб-л идею правового госуд и принцип разделения властей. Руссо считал:1все люди по своей прир добрые существа;2поэтому естеств сост общ-ва явл золотым веком человечества;3однако на опред этапе развит общества кто-то когда-то сказал «это мое» и возникла часная собственночть, котор явл основанием соц неравенства;4Люди как разумн сущ пыт вернуть золотой век, и созд госуд-во, но первое госуд было обманом для людей, т к узаконило соц неравенство;5 Руссо предлог создать новое демократическое госуд-во