- •30. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •17. Эмпиризм - гносеологическая программа философии нового времени
- •22.Критическая ф-я канта
- •52.Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли. Идеалистическое и материалистическое понимание истории
- •49.Особенности структура и динамика науцного познания
- •48.Понятие науки и ее функции
- •56.Государство как важнейший элемент политической организации общества
- •60.Философский анализ культуры
- •58.Линейные интерпретации исторического процесса
- •57. Правовое государство и гражданское общество
- •28. Исторические формы позитивизма.
- •29.Существование чела как предмет исследования в философии экзистенционализма.
- •54. Социальная структура общества
- •55. Современные концепции социальной стратификации
- •59. Нелинейные интерпретации исторического процесса
- •50.Понятие метода и методологии. Методы эмпирического и теоретического исследования
- •47.Познание как постижение истины. Гносеологический статус сомнения.
- •53. Общество как система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь
- •11.Исторические этапы развития средневековой фил-и.
- •12.Проблемы фил-и Средневековья.
- •13.Характерные черты эп. Возрождения.
- •8.Сократ, Платон, Аристотель.
- •5.Специфика проблемного поля класс-й фил-и
- •14.Гуманизм фил-й мысли Возрождения.
- •15.Натурфил-я и пантеизм в эп. Возр-я.
- •32.Категориальный аппарат онтологии.
- •38. Природа как среда обитания чел-ка. Понятие ноо- и биосферы.
- •39.Глобальные проблемы современности и сценарии возможного будущего.
- •37. Эволюция представлений о природе в фил-и и науке.
- •40. Основные стратегии осмысления природы чел-ка в класс-й и некл-й ф-и.
- •43.Сознание и эволюция ф-м отражения.
- •45.Проблема познаваемости мира. Сущ-ть и разнов-ти агностицизма.
- •3.Проблема опр-я фил-и.
- •4. Структура философского знания.
- •41.Основные стратегии антропогенеза.
- •42.Биосоциальная природа чел-ка.
- •23 Диалектическая философия гегеля
- •6. Особ-ти античной фил-и
- •7.Концепция атомизма и матер-е тенденции в древнегр-й ф.
- •35.Диалектика как фил-я теория разв-я(принципы, з-ны, категории)
- •31. Понятие метафизики.Онтология как фил-е учение о бытии.
- •33. Эволюция понятия «материя».
- •18. Рационализм - гносеологическая программа философии нового времени
- •24. Антропологический материализм фейербаха
- •25. Характерные черты классической западной философии
- •26. Особенности и направления неклассической западной ф-и
- •27. Философия иррационализма
- •20. Идеи "естественных прав" человека в концепции "общественного договора"
- •16. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения
- •21. Особенности немецкой классической философии
- •10.Принципы средневекового фил-го мышления.
- •51.Место социальной философии в системе философских знаний
- •1.Мировозрение.
39.Глобальные проблемы современности и сценарии возможного будущего.
Глобальные проблемы современности — это совокупность социоприродных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран мира. Глобальные проблемы: -нерешённость проблемы отмены старения у людей и слабая информированность общественности о пренебрежимом старении. -проблема «Север-Юг» — разрыв в развитии между богатыми и бедными странами, нищета, голод и неграмотность; -предотвращение термоядерной войны и обеспечение мира для всех народов, недопущение мировым сообществом несанкционированного распространения ядерных технологий, радиоактивного загрязнения окружающей среды; -предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды и снижения биоразнообразия; -обеспечение человечества ресурсами; -глобальное потепление; -озоновые дыры; -проблема сердечно-сосудистых, онкологических заболеваний и СПИДа. -демографическое развитие (демографический взрыв в развивающихся странах и демографический кризис в развитых). -терроризм; -преступность; Глобальные проблемы являются следствием противостояния природы и человеческой культуры, а также несоответствия или несовместимости разнонаправленных тенденций в ходе развития самой человеческой культуры. Естественная природа существует по принципу отрицательной обратной связи, в то время как человеческая культура — по принципу положительной обратной связи. Попытки решения: -демографический переход — естественный конец демографического взрыва 1960-х, -Ядерное разоружение, -Энергосбережение, -Монреальский протокол (1989) — борьба с озоновыми дырами, -Киотский протокол (1997) — борьба с глобальным потеплением.-Научные призы за успешное радикальное продление жизни млекопитающим (мышам) и их омоложение. -Римский клуб (1968)
37. Эволюция представлений о природе в фил-и и науке.
В широком смысле понятие природа обозначает весь мир в целом как бесконечное многообразие его конкретных проявлений. Понимание природы в различные эпохи:
Античность: В философии истоки понятия природа связывают с древнегреческим термином φύσις (фюсис), имеющим целый спектр значений: органическое произрастание; рост и выросшее в процессе этого роста; процесс, рассматриваемый в целом; и т. п. Анализ Аристотелем исходного понятия привел его к набору определений природы – от понимания ее как возникновения того, что растет до всякой сущности вообще, включая и сущность искусственных вещей. В результате природа понимается как внутренне присущий вещам принцип, придавший им определенность. Новое время: природа обозначается латинским термином natura (натура), который используется и в таких смыслах, как мир, миропорядок, Вселенная. С этого периода преобладающим смыслом понятия природа становится ее статус как объекта естествознания. Современное понятие природа содержит многочисленные смыслы и оттенки. Например: «Природа – это дом Человечества». В современной культуре наряду с понятием природа используется категория образ природы задает исходные параметры описания и объяснения природного мира, объединяет в единое целое представления общества о природной среде и способах ее освоения. В естествознании ее аналогом выступает понятие картина природы - система представлений о природе, сформированных в той или иной конкретной науке). Развитие образов природы в классической и неклассической науке. Научная картина природы строилась на принципах объективности, когда мир виделся как совокупность объектов; и представлялся как закрытый, линейный и конечный; преобладал дискурсивный, логический, линейный тип мышления. Наука второй половины XX в. разработала методы исследования сложных систем, отличающихся уровневой организацией относительно самостоятельных и вариабельных подсистем, наличием у них обратных связей, обеспечивающих целостность системы. Вселенная предстала как иерархически организованное сложное динамическое единство. Определяющую роль в утверждении нового понимания природы сыграл синергетический подход (И. Пригожин), сформированный благодаря важнейшим открытиям неравновесных структур, возникающих в результате необратимых процессов, способных к самоорганизации своих связей; признанию конструктивной роли времени, что позволило рассматривать любые типы объектов как исторически развивающиеся. Видение природы в аспекте присущей ей множественности и сложности потребовало умения ориентироваться во времени, различать прошлое и будущее, без чего немыслимо научное исследование природного мира. Ведущей идеей становится принцип процессуальности, когда природный мир видится в череде событий. Мир предстает как многомерный, открытый, бесконечный. Востребован новый тип мышления – вероятностный, статистический, открытый для вненаучного знания. Синергетическое мировидение соединяет в себе два способа постижения мира – восточное образно-интуитивное и западное логико-вербальное.
