15.Натурфил-я и пантеизм в эп. Возр-я.

Пантеистическая картина мира в фил-и эп. Возр-я была предст-на 2 разновидностями: 1.мистическим пантеизмом, 2.натуралистич-м пантеизмом. Представит-м мистич-го был Кузанский, кот-й следовал ф-ле «бог-природа». По мнению этого мыслителя Бог как основа всего сущ-го рассм-ся в кач-ве «свернутой природы», а природа рассм-ся в кач-ве «развернутого Бога». Наатуралистич-й панткизм разработал Бруно следую ф-ле «природа-Бог», по мнению Бруно основой всего сущ-го, абсолютом подлинной субстанцией, единст. Мax, min явл-ся не Бог, а природа. Сама по себе природа не подвижна, т.к. ее невозможно передвинуть в другое место. Однако природа обл-т внутр-й активностью и предст-т органическое единство. Движение и покой, материи и ф-мы конечности и бесконечности, непрерывности и прерывности. Бруно в отличии от Коперника утверждал, что центра Вселенной не сущ-т, и она предст-т собой сов-ть бесчисленного множества различных миров, кот-е хар-ся однородностью. Основой каждого конкр-го мира явл. 4 природные стихии, а связующим эл-м этих стихий явл-ся эфир. В тоже время Бркно как фил-ф и ученный пытался ответить на вопрос «В чем сущ

ность мира?», также он пытался осмыслить проблему единства мира, выявить связь и отношение сущ-е между предметами и явл-ми в этом мире, но ни наука, ни фил-я не смогли дать правильного ответа на все эти вопросы. В конечном итоге Бруно пришел к выводу, что внутр-й сущ-ю мира, невидимыми св-ми и отношениями явл-ся Бог.

.

32.Категориальный аппарат онтологии.

Онтология–особый раздел фил-и, кот-й заним-ся изуч-м проблемы возникн-я, сущности и существ-я мира. Онтологический подход реализуется с помощью определенного набора философских категорий (бытие, субстанция, материя, сознание, движение, пространство, время), но историческим и логическим началом онтологического анализа реальности служат такие фундаментальные понятия как бытие и небытие. Категория бытия указывает на то, что нечто есть, и может существовать в любой форме (материальной или идеальной). Данная категория фиксирует основу существования мира в целом и любой разновидности существующего. Бытие в различных философских системах представлялось по-разному: как число (Пифагор), логос (Гераклит), единое (Парменид и его школа), идея (Платон), форма (Аристотель), благо (Платон), Бог (Августин, Фома Аквинский и др.), материя (Ф. Энгельс) и т. д. В современном мире активно вводится категория виртуальное бытие как следствие развития информационных технологий, это иллюзорное бытие в интернет-сети. Небытие – это то, что реально не существует, что пока еще не возникло или уже прекратило свое существование. Наиболее фундаментальная философская проблема – это проблема отношения бытия и небытия. Что является изначальным – бытие или небытие?: В связи с тем, что философы по-разному решали фундаментальную философскую проблему, можно говорить о двух основных философских взглядах: первый исходит из того, что бытие изначально, мир в той или иной форме всегда существовал, а потому небытие относительно, производно от бытия по принципу «из ничего не может возникнуть ничего»; второй признает первичным небытие («все из ничего») и полагает бытие производным от него или даже иллюзорным. Выделяют два основных вида бытия – материальное и духовное (идеальное). К материальному бытию относят все то, что составляет объективную реальность (природные объекты, феномены человеческой и общественной жизни). Идеальное бытие представляют явления духовной жизни человека и общества – их чувства, настроения, мысли, идеи, теории. Эти два основных вида бытия могут быть представлены в четырех основных формах: бытие вещей (природы), бытие человека, бытие духовного (идеального) и бытие социального. Философской категорией, фиксирующей специфику материального бытия, традиционно выступает понятие материя, а идеального – понятие сознание.