5.Специфика проблемного поля класс-й фил-и

В широком смысле слова под классической философией понимают традицию, восходящую к античному философскому рационализму Платона и Аристотеля. Классическая философия охватывает период с VI в. до н.э. и примерно до середины 19 века. Содержательная специфика классической философии определяется следующими положениями: 1. идея разума как объективного и основополагающего начала, определяющего порядок природы и устройство человеческого мышления. 2. это представление о человеке как ответственном и деятельном субъекте, свободной, творческой личности, опирающейся на свой интеллект и принципы морали. 3. идея гармонии человека и мироздания, вера в способность разума контролировать все доступные сферы бытия. 4. рассмотрение государственной жизни, общества и культуры как воплощения сознательной деятельности человека, что предполагало возможность их совершенствования на основе прогресса научных знаний. 5. представление о разуме философа как привилегированной части общества, так как мыслители классического периода считали себя «жрецами истины», миссионерами разума. Они чувствовали призвание нравственно исправлять человечество силой собственного слова.Главной задачей философии являлось освобождение внутреннего опыта человека от давления страстей и личного произвола. В познании необходимо достигнуть объективности, обнаружить необходимое и общезначимое, контролируемое разумом содержание. Только оно может считаться истинным знанием. В результате складывается наукообразная форма философского мышления. Т.е. она ориентируется на стандарты естественнонаучного познания, предполагает строгие нормы организации знания, четкие критерии. Свои идеи и положения философы классической эпохи оформляют преимущественно в виде научного трактата. В методологии классическая философия ориентирована на прозрачность познавательных процедур, на ясность и точность рассуждения. Общество, экономическая реальность, сфера культуры, художественной деятельности, морального сознания – все это постигалось разумом. Социальные отношения рассматривались как рационально понятый интерес. Общественное устройство – как разумная конвенция, «общественный договор», в основе которого лежат естественные права человека, соответствующие разумному закону природы. Философия мыслилась как высший род умозрения; философы стремились мыслить за всех, универсально и объективно постигая абсолютную истину. Сама философия мыслилась как наука всех наук

14.Гуманизм фил-й мысли Возрождения.

Гуманизм эп.Просвещения отл-ся от гуманизма эп.средневековья. Как известно в эп. Средн-я чел-к рас-ся как образ и подобие Бога, как высшие сущ-во матер-го мира. Основн-я заповедь христианской религии гласит «возлюби Бога и ближнего своего№. Однако гуманизм средн-я был основан на признании чел-ка к собств-му телу. А осн-м принципом было самопожертвование. В эп. Возр-я гум-м преобр-т новые черты: -высш-й ценностью явл не Бог, а сам чел-к. –воспевается красота матер-й природы и чел-го тела. –осн-й принцип жизни чел-ка становится самомохранение и защита чел-го достоинства. –осн-м критериемчел-й деят-ти выступает польза, выгода, успех, личный интерес.Эти идеи были хар-ны мыслителям Данте, Альгьере, Петрарко, Бокачо.

В эп. Возр-я нач-ся пр-с формир-я и развития капиталистич-хобществ-х отношений, основанных на частной собств-ти и эксплуатации чел-ку чел-ка. Многие мыслители данного периода подвергали критике основы капитал-го общ-ва и разработали модели идеал-го, соц-го устройства. Таких обществ в действительности не сущ-ло. Поэтому эти мыслители явились предст-ми утопического социализма.К ним следует отнести Мора, Кампанелу. Осн-е идеиэтих мыслителей:1.отсутствие частной собств-ти на средство производства, 2.господство общ-й собств-ти, 3.равное распредел-е произв-го продукта, 4. Отсутствие денег, 5. Рабочий день 4либо 6 часов, 6. Необх-ть решения проблемы свободного времени в рамках кот-го чел-к разв-ся умственно и физически, 7. Своеобр-й аскетизм, строгость в питании и одежде.