1.2.Философия, её предмет и цели. Познание как онтическая проблема бытия человека в философской антропологии.

Философия представляет собой теоретич-ую форму мироотношения, которая анализирует проблему знания и познания посредством представления её как проблемы онтической.

Сущее – то что существует, но всякое существующее если оно есть, есть необходимым образом, поэтому всякое сущее определяет не только аспект существования чего-либо, но и его отношении к бытию как к необходимому, сущее есть всё то что существует, а следов-но имеет бытие.

Философия = любовь к мудрости. (Пифагор).

Человек не имею мудрости изначально обладает жаждой это мудростью обладать. Мудрость фундаментальная ценность, но человек ей не обладает.

Философия прямо указывает что, человек не знает закон и порядок окружающего мира и его фундаментальные задача заключается в том, чтобы этих законы обрести по средствам познавательной деятельности. Обретение этих законов позволяет человеку рассуждать о мире, а это означает объяснения единичных событий с т.з законов и правил (приведение к универсальным понятиям).

Каждый человек в той или иной мере рассуждает потому что испытывает нужду необходимо, т.е есть потребность.

Сталкиваясь с каким-либо событием человек желает объяснить существование этого события.

Когда говорим о философии – ставим проблему познания как имеющую отношение к бытию человека и цель философии – представить окружающий мир только по средствам знания этого мира.

Задача философии – постичь то, что есть, ибо то что есть есть разум

Всякое высказывание – является результатом мышления.

Акцент внимания философии на проблему бытия – проблема познания( проблема онтического, т.е существующее, которое имеет бытие)

Философия изучает познание как онтическую проблему бытия человека, а это означает, что среди всего существующее о в известной нам веселенной, есть только одно существо, которое с необходимостью переживает свою онтическую неукоренённость – у человека врожденных ему автоматизмов, которые бы обеспечивали бы ему в качестве человека.

Человек никогда полностью не дан сам себе, он всегда находиться в пути.

Когда объект философии определяется онтической проблемой позволяет вести рассуждения различные философские стратегии ( различные философские направления и они через онтичную неукоренённость человека по разному но решает одни и те же проблемы и эти же проблемы в философии называются «вечными вопросами» : что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?

Отвечая на каждый их этих вопросов мы в конечном счете отвечаем на вопрос Что такое человек? (философская антропология)

Человек стремится, т. е. человек деятелен. - Куда направлена эта деятельность? Каким образом сделать эту деятельно[сть] свободною? - есть цель философии в истинном значении. Другими словами, философия есть наука жизни.

Предметом философии вообще является знание о мире в целом и знание о механизме познания человеком этого мира. Факт текучести предмета философии общеизвестен и общепризнан. Очевидна и мера инвариантности предмета философии: изменяется аспект (аспекты) проблем, что зависит от конкретных исторических и познавательных ситуаций, но сами по себе философские проблемы вечны. Объект философии - некоторая тотальность, границы горизонта которой прямо пропорциональны существу объединяемых в единое проблемное поле вещей или феноменов.

Как бы мы не определяли предмет философии одно ясно – это представление о том что место человека в этом мире обеспечивается знанием законов этого мира, поэтому человек обладает уникальной гуманистической активностью (труд, иск-во, наука), которая позволяет ему решить проблемы знания и познания, тем самым присвоить свою сущность как сущее, уникальность не зависит от чувств и инстинктов человека.

.