§ 3. Социально-культурная деятельность в России XV-XVIII веках, ее организация в стрелецком и регулярном войске.

В ХV веке Русь начала понемногу оправляться от постигших ее бедствий. Создавались условия для мирного хлебопашества, возрожда­лись ремесла и торговля, развивалось зодчество. Увеличилось число каменных строений. Особенно интенсивно шел процесс возве­дения церквей. В сельских общинах – мирах – крестьяне на свои средства возводили мирские церкви, которые начинали играть существенную роль в жизни русского насе­ления. Церковная трапезная нередко становилась местом, куда крестьяне собирались для проведения общинных сходок, в ней совершались праздничные церемонии. Регулярное посещение церквей в воскресные и праздничные дни постепенно входило в быт русского народа и служило способом заполнения свободного времени. При этом присутствие на богослужении воспринималось людьми не только как христианская обязанность, но и как возможность пообщаться с друзьями и знакомыми.

Церковь выступала для средневекового человека и в качестве своеобразного культурного центра. Она давала городским и сельским жителям возможность приоб­щиться к лучшим для того времени образцам зодчества, живописи (настенные росписи, культовые предметы), музыки, пения, познако­миться с печатным словом (через чтение церковных книг во время богослужения). Служители церкви по сравнению с общей массой были достаточно образованными людьми и иногда являлись первыми учите­лями грамоты для прихожан и их детей.

В средние века появляются некоторые новые виды досугового времяпрепровождения. Они были связаны с развитием народной зрелищной культуры. В городах, больших и малых селениях можно было увидеть бродячих артис­тов – скоморохов, забавлявших публику песнями, танцами, цирковыми номерами, шутками и прибаутками. К 30-м годам ХVII века относится первое упоминание о «медвежьей потехе» и кукольном представлении. Оно было сделано в описаниях своего путешествия в Московию секретарем голш­тинского посольства Адамом Олеарием. Разыгрываемые вожа­ками ученых медведей комедии были одним из любимых развлечений русского народа. Зрелища, или «позоры», как их называли в древности, несмотря на резко от­рицательное отношение к ним со стороны церкви, пользовались неиз­менным вниманием публики и всегда собирали большое количество на­рода.

На протяжении ХIV века в Русском государстве создавались усло­вия для расширения форм социально-культурной деятельности. Этому содействовало укрепление могущества Российского государства. Возрождались книжные традиции Киевской Руси. В разных городах (Москве, Твери, Нижнем Новгороде и др.) увеличилось количество переписываемых книг. Во второй половине ХV века в Москве появилась книжная торговля. Но главным стимулятором развития книжности стало книгопечатание, введенное на Руси по почину Ивана Грозного и митро­полита Макария. В 1564 году вышла первая печатная книга «Апостол», выпущенная построенным в Москве на казенные деньги печатным дво­ром.

Возросло количество книг, написанных отечественными автора­ми, и среди них появились произведения светского характера. Была продолжена зародившаяся в предыдущие столетия традиция напи­сания «учительной» литературы. В ней поднимались вопросы просве­щения, нравственности, семейных взаимоотношений, воспитания детей и т.п. Тексты всевозможных «Поучений» и «Слов» помещались в сбор­никах под названием «Измарагд», «Златая цепь» и др. Они адресова­лась не только духовенству как вспомогательный материал для про­поведей, но и для чтения мирян.

В середине ХVI века увидел свет знаменитый «Домострой» – свод правил и советов по организации домашнего быта и ведению хозяйства, рассчитанный на непосредственное практичес­кое использование в повседневной жизни. В ХVII веке в Москве дела­ются переводы латинских и немецких книг и появляются первые биб­лиотеки с собранием иностранных сочинений при Посольском приказе, в церковных учреждениях, в домах богатых вельмож.

В ХV-ХVI вв. усилилось европейское культурное влияние на Русь. В Москве, Пскове, Новгороде, Смоленске и других городах проживало много итальянцев, немцев, голландцев, англичан, шведов, поляков и др. К московскому царю приезжали иностранные послы. С ХVII века, после изгнания поляков, установились дипломатические отношения и обмен посольствами между Российским государством и Францией, Испанией, Китаем. По указам ца­рей из-за границы приглашались художники, архитекторы. Через иностранцев россияне знакомились с бытом, нравами, новыми формами досуго­вого времяпрепровождения. В Русском государстве начало развивать­ся европейское искусство, стали проникать новейшие научные знания.

К сожалению, благами европейской культуры могла воспользоваться лишь незначительная часть населения, преимущественно представители высшей аристократии, и, прежде всего, царь и его приближенные. Историки, описывая быт русских царей ХVI-ХVII вв., отмечали, что одним из самых любимых их занятий во время отдыха было чтение. Причем, как поборники и хранители православия, цари предпочитали чтение ду­ховно-назидательное и церковно-историческое. Именно из таких книг состояли их библиотеки. Кроме того, цари уделяли внимание отечественным летописям и сказаниям, проявляли интерес к космографическим и политическим сведениям: первые черпались из переводных космографий, вторые – из посольских записок и рассказов послов. Со времен царя Алексея Михайловича в Россию стали ввозить европейские журналы-куранты, которые специ­ально переводились для государя. Из досуговых форм цари отдавали предпочтение игре в шахматы. Во дворце в шахматы играли каждый день. При Оружейной палате Дворца служили специальные мастера, главная обязанность которых состояла в изготовлении и починке шахмат, от чего они и получили название «шахматников».

Приобщение к культурным формам досуга отличало и некоторых близких царю вельмож, подражавших государю и перенимавших новые для русского общества обычаи. Однако в подавляющем большинстве, как предс­тавители высших слоев общества, так и весь русский народ, в проведении своего досуга продолжали следовать патриар­хальным традициям. Несмотря на проникновение в русскую жизнь за­падных образцов в досуговых формах социально-культурной деятельности всех слоев общества оставалось немало общих черт.

Главным видом проведения свободного времени были пиры и застолья, устраиваемые по случаю различных праздников и знаменательных собы­тий. Праздновала ли церковь свое торжество, радовалась ли семья или провожала из земного мира сво­его родственника, отмечалась ратная по­беда – пир был выражением чувств русского человека. Пиром тешились цари, на пиру ве­селились и крестьяне.

Часы досуга богатые и знатные феодалы посвящали и другим за­нятиям, бытовавшим еще в глубокой древности. Кроме чтения, цари любили рассказы бывалых людей о дальних землях, об иностранных обычаях и старине, держали «баха­рей» и «домрачеев», которые пели песни и рассказывали сказки. Потешники забавляли царя и его семейство разного рода песнями, пляска­ми, музыкой, танцеваньем по канату и другими эквилибристическими «действами». В дворцовом штате царя состояли шуты и шутихи, карлы и карлицы. Для всяких веселых представлений во дворце была пост­роена «Потешная палата». В числе царских забав была звериная и соколиная охота, наблюдение за боем охотников с диким медведем. «Бахарей» и «шутов» держали многие знатные семейства. Охоты и «медвежьи потехи» также пользовались неизменным успехом у богатых бояр и дворян.

Существовало две причины сохранения в этот период старых патриархальных привычек в жизни в проведении досуга россиян. Первая крылась в необ­разованности подавляющего большинства людей, в том числе и аристократов. Другая причина заключалась в боязни правящей верхушки всяких нововведений, которые могли способствовать просвещению умов простых людей. В Москве не терпели долго зарубежных послов и не позволяли своим послам долго оставаться при дворах других государей.

Отличительной чертой быта знатных и зажиточных россиян было «затворничество» женщин, что сказывалось и на их досуге. Общение допускалось лишь с небольшим кругом родственников. Отлучиться из дома женщина могла только с позволе­ния мужа. Музыка и танцы в их среде не допускались. Это считалось дурным тоном. В лучшем случае они могли развлечься представлениями шутов и скоморохов. Представительницы же крестьянского сословия были более раскрепощены. Условия жизни крестьян позволяли им принимать участие в коллективных праздниках и других формах общественного досуга.

Вопросы для самопроверки:

1. Какую роль играла церковь в развитии культурного досуга русских людей в рассматриваемый период.

2. Как повлияло книгоиздание на развитие социально-культурной деятельности в ХV-ХVI вв.?

3. Чем характеризовалось усиление европейского культурного влияние на Русь в этот период?

4. Назовите основные формы проведения свободного времени представителями разных слоев русского общества?

5.Каковы особенности культурного досуга женщин-россиянок в ХV-ХVII вв.?