§ 2. Социально-культурный уклад русской цивилизации в X-XIV веках, культурный досуг в дружине.

Наиболее сильное влияние на развитие социально-культурной деятельности в в X-XIV веках оказало принятие православия в 988 году. Данное историческое событие разделило рассматриваемый период на два этапа: этап языческой Руси и этап после принятия православия.

Характеризуя состояние социально культурной деятельности до принятия христианства, надо учитывать то, что, древние славяне, занимавшие обширную территорию – от побережья Финского залива, Ладожского и Онежского озер до устья Дуная и Днепра, верховьев Волги и Оки, к началу X века уже имели разветвленную и разнообразную систему языческих праздников и обрядов. В связи с оседлым образом жизни существовавшие праздники имели жесткую привязанность к годичному природному циклу (смена времен года, начало и окончание сельскохозяйственных работ, сенокос, сбор ягод и грибов, жатва и др.).

Основными отличительными особенностями социально-культурной деятельности древних славян к началу X века были следующие.

В связи с обширностью занимаемых территорий и большим количеством проживающих на ней племен, праздничная культура древних славян характеризовалась огромным разнообразием. Существенную роль на формирование разнообразной системы праздников оказали языческие религии. У каждого племени была своя система верований, характеризовавшаяся многобожием и политеизмом. Например, у балтийских славян главным праздником был Святовидов, который совершался у них после жатвы. Этому божеству в жертву приносился пряник, и по количеству меда в роге у кумира, заключали о сборе жатвы, урожае или неурожае. У восточных славян центральное место в праздничной культуре занимал торжества посвященные Даждь-богу.

Древняя Русь не обладала письменностью, поэтому основным способом передачи социально-культурной информации являлось устное народное творчество. Былины, сказания, предания были характерными для Руси формами обучения и воспитания.

Наравне с территориальным разнообразием праздничной культуры, существовали различия в проведении досуга, которые были связаны с социальным положением и сословной принадлежностью людей. Способы проведения праздников и знаменательных дней у крестьян, городского люда и знати отличались друг то друга.

Общей характерной чертой праздничной культуры крестьян и знати были пиршества за общим столом, которые у простого люда получили название «братчина». «Братчина» – особая форма культурного досуга, которая выполняла важную социальную функцию сплочения людей. Это объясняется тем, что древние славяне постоянно находились в опасности набегов соседних племен, кочевников и должны были быть готовыми к отражению внешней угрозы. Пиршество за одним столом, таким образом, объединяло членов крестьянской общины. Сидевшие за столом считались близкими друзьями, братьями и должны были в любое время прийти на помощь своему побратиму.

Застольная культура существовала и при княжеских дворах. Пиры при княжеских дворах устраивались не только по большим общенациональным праздникам, но и по случаю других важных для князя и его окружения событий. Хорошо угостить гостей, вкусно накормить и развлечь считалось основным показателем гостеприимства. Охота, особенно соколиная, была популярнейшим видом досуга среди знати.

Поворотным моментом, оказавшим огромное влияние на все сферы жизни русского общества, а особенно на ее культуру, явилось принятие христианства. Среди большинства факторов, связанных с принятием православия и оказавших влияние на развитие социально-культурной сферы, необходимо выделить следующие.

Во-первых, был введен регламентируемый церковный календарь праздников. Священнослужители с принятием православия, подвергли нападкам сложившуюся на Руси систему языческих праздников. Одной из особенностей такой регламентации явилось то, что большинство основных языческих праздников было подведено под православную веру. Главным языческим божествам придавались образы православных святых. Например, богу грозы Перуну, был придан образ пророка Ильи, проезжающему по небу в огненной колеснице в период летних гроз (конец июля), а богу скота Велесу – образ Власия, покровителя домашних животных. На наиболее любимый народом праздник Ивана Купалы, который отмечался в ночь с 24 на 25 июня, был перенесен православный праздник – День рождения Иоанна Предтечи. Этот праздник на Руси отмечался по особому, в лесных массивах и на берегах рек и озер жгли костры, пели и плясали вокруг них. Такое совмещение языческих праздников и верований в православной религии снижало сопротивление народных масс новой религии и сохраняло историческую преемственность многовековой русской культуры.

Были введены новые праздничные даты, до момента принятия православия не отмечавшиеся на Руси. Таковыми стали Рождество, Крещение, Пасха и многие другие праздники, связанные с основными моментами жизни Иисуса Христа. Вот как описывается празднование пасхи на Руси: «На все дни недели, начиная с понедельника, устраиваются качели, карусели, балаганы, где выступают комедианты и также другие зрелища. Каждый город или село оглашается колокольным звоном до вечера».

Другим важным фактором, сыгравшим важную роль в развитии социально-культурной деятельности, явилось введение семидневной недели, в которой для отдыха специально отводился один день – воскресенье. Церковнослужители в своих проповедях особо настаивали на запрете работы и обязательности отдыха в выходные и праздничные дни. Введение выделенного для отдыха дня незамедлительно сказалось на развитии и значительном увеличении количества форм досуга.

Центральное место среди досуговых форм занимали игры. Названия некоторых древних игр можно проследить в русском языке в виде устоявшихся выражений («бить баклуши», «играть в бирюльки» и др.). К примеру, бирюльки – маленькие палочки причудливой, разнообразной формы, напоминающие букву «Г» или крючок длиной в несколько сантиметров. Их высыпали горкой на стол и вытаскивали по одной, пока горка не развалится. Выигрывает соответственно тот, кто вытащит больше всех бирюлек.

В-третьих, произошло появление письменности и широкое распространение книг. После принятия православия на Русь устремилось большое количество литературы. В основном это была рукописная переводная теологическая литература греческих и римских первоисточников. С течением времени и постепенным развитием письменности на Руси стала появляться собственная литература. Первая книга на Руси, упоминания о которой сохранились в Лаврентьевской летописи, была написана специально для новгородского посадника Остромира, отчего и получила название «Остромирово евангелие». Стала возникать литература общественного содержания, носившая назидательный, поучительный характер. «Поучения Мономаха» – наиболее известное в наше время книга из раздела «поучительных». В ней оговаривались основные моменты правильного ведения хозяйства, воспитания детей, отношения внутри семьи, общественные отношения и многое другое.

В-четвертых, с принятием православия на Руси стали возводиться церкви и образовываться приходы. Церковный церемониал стал выполнять не только религиозную, но так же и социальную функцию общения. Люди стали использовать церковные службы для общения друг с другом и с жителями соседних селений.

В-пятых, произошло возникновение при монастырях культурных, просветительных и научных центров. В тот момент они явились оплотом письменности и образования. Первые библиотеки на Руси возникли именно при монастырях.

В-шестых, произошло развитие просвещения. Церковнослужители разъясняли прихожанам законы мироздания, объясняли явления окружающей действительности. Хотя это просвещение имело религиозную направленность, оно играло значительную роль в развитии социально-культурной деятельности. При монастырях и храмах стали возникать воскресные школы.

В-седьмых, на развитие социально-культурной деятельности в рассматриваемый период значительное влияние оказало татаро-монгольское нашествие. Произошло общее негативное влияние на все сферы жизнедеятельности общества: экономическую, политическую, социальную, культурную и т.д. За двести лет ига наиболее значительному влиянию подверглись социально-культурные и культурно-бытовые аспекты жизни. На Русь были привнесены и интегрированы обычаи, нормы и правила поведения, принятые у других народов. Это явление коснулось даже русского языка, в котором прослеживаются татаро-монгольские слова.

Определенное воздействие на развитие социально-культурной деятельности в этот период оказали патриархальность русского общества, верность традициям и обычаям своих предков. Наряду с этим прослеживается боязнь всего нового. Явления инородной культуры всегда рассматривались русским человеком как нечто недоброе. Именно это обстоятельство сыграло главную роль в сохранении русских национальных традиций от татаро-монгольского влияния.

Рассмотрение досуга в дружине необходимо производить в двух аспектах: в мирное и военное время. Дружина на Руси – это группа людей, приближенных к князю, в то время они воспринимались как его друзья. Центральное место в досуге дружинников занимали пиршества (братчины). Не менее популярными у дружинников были и охоты на туров, оленей, медведей, кабанов и других животных. Особо следует выделить военные забавы и военные игры. В данном виде досуга дружинники не только соревновались друг с другом в умении владения мечом, стрельбе из лука или владении другим видом оружия, но и совершенствовали свои боевые навыки. Во время скачек дружинники соревновались не только в длительности и скорости заезда, но и в умении обращаться с оружием, ловкости управления лошадьми.

Поскольку ратное дело в княжеских дружинах было делом всей жизни, то обучение воинскому ремеслу и досуг переплетались. Так обязательные занятия и уроки чередовались с играми, состязаниями. Детские забавы сменялись юношескими утехами, которые, в свою очередь, перерастали в боевые игры. Чтобы стать настоящим воином – русичем и занять место в дружине великого князя, будущие витязи начинали учиться военному делу с трехлетнего возраста. Через полтора десятка лет они не имели себе равных в бою на суше и воде, в пешей шеренге и конном строю. Им были неведомы усталость и страх, по первому слову князя они смело шли на любого врага и не знали поражений.

Таким образом, к концу XIV века на Руси имелась разветвленная система единых православных праздников, существовала обширная система досуговой деятельности, направленная на культурное проведение свободного времени и восстановление физических сил. В качестве основных культурных, общественных и образовательных центров выступали церкви, монастыри и храмы. Замена пергамента бумагой привела к активному развитию книжного дела. Развитию социально-культурной деятельности способствовали возрождаемые связи Руси с западными государствами.

Вопросы для самопроверки:

1. Перечислите основные исторические события, оказавшие влияние на социально-культурную сферу Руси в рассматриваемый период.

2. Назовите основные факторы, повлиявшие на развитие социально-культурной деятельности в X-XIV веках?

3. Когда на Руси отмечался праздник Ивана Купалы?

4. Перечислите основные направления досуга дружинников?

5.Где впервые на Руси стали возникать библиотеки?