Глава 1. История социально-культурной деятельности.

§ 1. Исторические этапы развития социально-культурной деятельности и ее протообразцы на ранних этапах развития общества.

Все явления и процессы, подпадающие под термин «социально-культурная деятельность» можно проследить на всех этапах развития человеческого общества, так как это социальное явление неразрывно связанно обществом, культурой, традициями и обычаями людей. Исторический опыт показывает, что социально-культурная деятельность прошла сложный тернистый путь развития от первобытнообщинных, обрядовых, религиозно-языческих форм до ее сегодняшнего состояния.

В научной практике изучения социально-культурной деятельности в России принято выделять следующие исторические этапы ее развития:

I этап. Протообразцы социально-культурной деятельности на ранних этапах развития общества (до X века н.э.). Зарождение первичных элементов социально-культурной деятельности, которые находили свое отражение в комплексе обрядовых, ритуальных, магических и религиозных действий людей.

II этап. Досуговые формы социально-культурной деятельности в X–XIV веках. Основным поворотным моментом этого этапа можно считать принятие христианства на Руси и, как следствие, развитие социально-культурной сферы. Систематизация праздничной культуры, принятие церковного календаря праздников, возникновение письменности, введение семидневной рабочей недели с одним выходным, формирование культурных центров в городах и при монастырях, возникновение первых библиотек – вот основные исторические факторы, оказавшие влияние на развитие социально-культурной деятельности в это период.

III этап. Досуг в XV – XVIII веках. Первые упоминания о досуге. Социально-культурное развитие различных слоев русского общества во время господства феодализма и крепостного права. Появление книгопечатания, его роль в просвещении и овладении культурными ценностями. Культурные функции церкви. Особенности организации социально-культурной деятельности в стрелецком и регулярном войске.

IV этап. Досуг в России c XVIII века до 1917 года. Петровские реформы и культурное развитие России. Первые клубные общности. Традиционные досуговые формы общения представителей различных сословий. Внедрение в России европейских форм досуга. Культурно-просветительная деятельность русской интеллигенции. Влияние процесса распространения гра­мотности, развития городов, промышленности на интерес народных масс к культуре. Развитие любительского творчества, художественной самодеятельности. Особенности культурного досуга в армии.

V этап. Политико-просветительная работа и внешкольное образование в 1917 – 1941 гг. Формирование совершенно новой отличной от предшествующего периода системы культурно-просветительной работы и ее выделение из системы внешкольного образования. Дальнейшее развитие культурно-просветительной работы в политико-просветительную работу, которая стала важнейшим инструментом государственно-идеологического формирования общественного мнения населения страны.

VI этап. Культурно-просветительная работа в годы Великой Отечественно войны и послевоенный период (1941 – 1956 гг.). Все силы и средства Советского Союза направлены на достижении победы в Великой Отечественной войне, в достижении которой, особо важную роль сыграла культурно-просветительная работа.

VII этап. Культурно-просветительная работа в период с 1956 по 1990 гг. Основной характеристикой данного этапа можно считать выделение в этих временных рамках двух подэтапов (1956 – первая половина 70-х гг. и вторая половина 70-х гг. – 1990 г.). Сильная идеологизация культурно-просветительной работы, бурное развитие сети культурных учреждений являются основными характеристиками первого подэтапа; утрата интереса, кризис официальной культурно-просветительной работы, развитие неорганизованной самодеятельности, появление неадекватных субкультур характеризуют второй подэтап этого периода.

VIII этап. Культурно-досуговая работа 90-х годов XX века и ее перера­стание в более широкое, многогранное социальное явление – социально-культурную деятельность.

Начальный этап развития социально-культурной деятельности, охватывающий самый продолжительный отрезок времени, сейчас еще недостаточно изучен и наиболее интересен для рассмотрения. Это объясняется тем, что именно в этом периоде можно проследить истоки возникновения социально-культурной деятельности, увидеть те зародышевые формы, из которых в процессе исторического развития она сформировалась.

Рассматривать развитие протообразцов социально-культурной деятельности на раннем этапе развития человечества целесообразно, структурируя его два основных периода, временные рамки которых определить сложно. Основным критерием в их определении будет являться уровень развития культуры, общества и особенно языческих верований и религий. Используя данный критерий, следует выделить следующие периоды развития протообразцов социально-культурной деятельности: период магического мировоззрения и период религиозно-языческого мировоззрения.

Можно предположить, что в период магического мировоззрения у тогдашних людей, живших на стадии дикости, уже существовали определенные элементы социально-культурной деятельности. Это подтверждается археологическими раскопками, наскальными рисунками, традициями, обычаями и образцами материальной культуры, дошедшими до настоящего времени.

В современной науке бытует тезис о том, что первобытнообщинный строй был эпохой всеобщего рабства, всеобщего и абсолютного подчинения обычаям. Человек, живший в те времена, был обязан следовать жесткому канону устных правил, норм и обычаев, которые и были носителями элементов социально-культурной деятельности. Здесь имеется в виду то, что, например, отправляясь на охоту, занимаясь собирательством или другой деятельностью, человек должен был выполнить или напротив, не выполнять определенное действие, которое, по его мнению, способствовало благоприятному и удачному завершению дела. После удачного завершения задуманного действия первобытные люди уже проявляли свои положительные эмоции, которые находили свое выражение в благодарственных обрядовых действиях и обычаях. Например, у аранда, народа Центральной Австралии, мужчины тотема «личинки», совершают магические обряды, дошедшие до наших дней, чтобы вызвать размножение личинки жука, которого употребляют в пищу члены племени. Один из таких обрядов сводится к пантомиме, изображающей насекомое в тот момент, когда оно вылупляется из личинки, для чего возводиться длинное и узкое сооружение из веток, напоминающее личинку жука. Внутри его помещаются несколько мужчин, имеющих жука своим тотемом. Они поют о различных стадиях, проходимым этим насекомым. Затем они на корточках выползают наружу, продолжая петь песню о появление насекомого из куколки.

Из этого следует, что в первоначальный период, до появления сформировавшихся языческих религий, главенствующую роль играло магическое мировоззрение, поэтому явления социально-культурной деятельности проявляются здесь в основном в магических действиях и обрядах первобытных людей. Основными носителями и проводниками социально-культурной деятельности были маги, заклинатели, шаманы и т.д.

Постепенно с развитием общества, с переходом племен к оседлому образу жизни, с выделением родоплеменной знати и, особенно с образованием языческих религий и верований происходит дальнейшее развитие социально-культурной деятельности. Едва различимые в период первобытнообщинного строя элементы социально-культурной деятельности принимают все более ярко выраженный характер.

Рассматривая второй этап развития социально-культурной деятельности в период языческих верований и религий, нужно отметить ряд особенностей, наиболее ярко характеризующих состояние социально-культурной деятельности в тот период. Во-первых, основными носителями элементов социально-культурной деятельности становятся религиозно-языческие действия древних людей. Во-вторых, ускоряется процесс развития и дифференциации культуры. Из магических и религиозных действий появляется музыка, выделяется танец и другие искусства. В-третьих, появляется письменность, доступная только ограниченному кругу людей (жрецы, вожди и т.д.), но выполняющая функцию передачи социально-культурной информации. В-четвертых, основным способом передачи социально-культурной информации является устное народное творчество, получившее особое развитие с появление языческих религий, и ростом представления человека об окружающем мире и явлениях окружающего мира (мифы, легенды). В-пятых, постепенно с развитием языческих верований из религиозных обрядов, посвященных тем или иным божествам, формируется праздник и праздничная культура. Праздники со временем все более приобретают социальную рекреационно-восстановительную функцию. В-шестых, появляется досуговая деятельность. Основным проявлением досуговой деятельности в древних цивилизаций можно считать игры, музыку, слушание мифов, легенд, историй из жизни великих царей, воинов и т.д.

Рассматривая данный период нельзя не отметить то, что наибольшего развития социально-культурная деятельность достигла в цивилизациях Древней Греции и Древнего Рима. Так, в Древней Греции благодаря обширному пантеону языческих божеств широкое развитие получила праздничная культура. До нас дошли сведения о том, что на острове Крит был особо почитаем бог Дионис. В его честь производились культовые действия, называемые Дионисовыми мистериями. Суть этого праздника сводилась к тому, что жителями Крита воспроизводились моменты жизни бога, связанные с его убийством титанами и последующим воскрешением. Согласно мифу Дионис был зарезан титанами в образе быка, поэтому основным действующим лицом праздника становился бык. Все предсмертные действия и страдания этого бога разыгрывались перед глазами участников культа, которые собственными зубами разрывали на куски живого быка и с безумными воплями скитались по лесам. Впереди они несли ларец, в котором якобы хранилось сердце Диониса, а какофоничекие звуки флейт и кимвалов имитировали звуки погремушек, с помощью которых божественного младенца заманили на верную смерть. Все это действие непрерывно сопровождалось танцевальными обрядами и песнопениями.

Таким образом, социально-культурная деятельность характерна для человека еще с ранних этапов развития общества. Она является биологически продиктованной, а не приобретенной потребностью, так как теснейшим образом связана с эмоциональной жизнью людей. На ранних этапах развития человеческого общества протобразцами (источниками возникновения и носителями социально-культурной деятельности) являлись магические, ритуальные действия первобытных людей, а позднее, с развитием языческих религий – верования и обряды, постепенно принимающие социально-культурный оттенок. Протообразцы социально-культурной деятельности или их элементы проявляются на всех этапах развития человеческого общества, во всех цивилизациях, известных современной науке. Параллельно с развитием социально-культурных элементов действий и обрядов, происходит развитие досуговых форм отдыха людей.

Вопросы для самопроверки:

1. Перечислите исторические этапы развития социально-культурной деятельности и дайте их краткую характеристику.

2. Назовите периоды развития протообразцов социально-культурной деятельности и дайте их краткую характеристику.

3. Приведите пример развития протообразцов социально-культурной деятельности в период магического мировоззрения.

4. Приведите пример развития протообразцов социально-культурной деятельности в период религиозно-языческого мировоззрения.