11. Русская культура 14-16 веков. Полемика между иосифлянами и нестяжателями

Рус культура:

Каменное строительство в Москве Белокаменный Кремль, в Новгороде церкви Петра и Павла на Славне. Создается Лаврентьевская летопись. В живописи Феофан Грек и Андрей Рублев автор известной иконы «Троица» Возводится Успенский собор, Грановитая палата и новый Кремль в Москве с участием итальянских мастеров. Литер. Шедевры – «Сказание о Мамаевом побоище», «хождение за 3 моря» - автор Афанасий Никитин; В зодчестве возникает шатровый стиль – Покровский Собор храм Василия Блаженого в Москве и церковь Вознесения в Коломенском. В 1550х годах начинается книгопечатание, первая книга «Апостол» Ивана Федорова, шедевром ремесла стала Царь пушка Андрея Чохова.

Полемика:

Нестяжатели(Нил Сорский) чтобы у них не было земельных имений с рабочим народонаселением, а чтобы монахи свои небольшие участки земли обрабатывали своими собственными руками, в случае нужды же испрашивали бы "милостыню от христолюбцев: нужная, а не излишняя". высказывался за отказ от репрессий в отношении еретиков, а раскаявшиеся в заблуждениях вообще не должны были подлежать наказаниям, так как судить людей вправе только Бог. «Нестяжатели» видели монарха справедливым, укрощающим свои страсти (гнев, плотские похоти и т. д.) и окружающим себя добрыми советниками.

Иосифляне (Иосиф Волоцкий) В защиту монастырского землевладения на соборе он привел два основных аргумента: во-первых, обратил внимание на греческих и русских святых, основавших первые монастыри, владевшие селами; а во-вторых, выразил опасение, что отсутствие монастырских сел приведет к тому, что "благородные человеки" перестанут принимать постриг, некого будет поставлять на различные церковные должности и наступит "поколебание веры". следует не только осуждать, но предавать жестоким казням, и не только еретиков и вероотступников: знающие про еретиков и вероотступников и не донесшие судьям, хоть и сами правоверны окажутся, смертную казнь примут». «Согласно же Иосифу Волоцкому, главная обязанность царя, как наместника Божия на земле, – забота о благосостоянии стада Христова», обширные полномочия главы государства перекликаются с не меньшими обязанностями перед Церковью. Государь сравнивался в своей земной жизни с Богом, поскольку имел над людьми высшую власть.

В конце концов, прения двух духовных течений, выражавшиеся в многочисленных письмах и посланиях оппонентов, нашли свой выход на церковном соборе 1503 года. Одержавшие верх «иосифляне», не отринув лучшего от нестяжательства, утвердили Церковь как самостоятельный, независимый от светской власти институт, но наметили, при этом, тесное сотрудничество с государством, приблизив последующую «симфонию» в их отношениях. В то же время, в исторической перспективе, постоянное усиление абсолютной власти монархии привело к ее желанию подчинить критический голос Церкви своим интересам, что и реализовал в XVIII столетии Петр I.

12. Деятельность Избранной Рады и реформы 1550х годов

Реформы Изб. Рады(1547 – 1560):

1)На местах вся власть передавалась в руки выборщиков от населения

2) Реформа местного управления.Во все города и земли назначены воеводы, еоторым гос-во платило деньги, а сбор налогов и судебные дела поручены старостам из числа дворян. Отмена кормлений .

3)Военная реформа: ограничение местничества, упорядочение службы. Стрелецкое войско

4) Созыв Земского Собора(1549)

5)Издание Судебника(1550) сборник законов

6)Стоглавый собор(1551) вопрос связан с деятельностью церкви,

7)Создание системы приказов-органы центрального управления

-ведомственные(функциональные): Челобитный, Посольский, Поместный, Ямской и др.

-территориальные: сибирский, Казанский.