7

Тема: Европейская философия 20 века.

План

1. Проблема человека в европейской философии 20 века.

2. Проблема познания в европейской философии 20 века.

Время: конец 19 в. – 20 век.

Основные представители и школы: Эта эпоха неклассической философии – плеяда замечательных мыслителей, обогативших философию глубокими и тонкими идеями. Это огромное разнообразие школ, направлений и концепций. Наиболее заметные представители следующих течений:

- иррационализм (А.Шопенгауэр, С.Кьеркегор),

и философия жизни (Ф. Ницше, А.Бергсон);

- прагматизм (Ч.Пирс, У.Джемс, Дж. Дьюи);

- феноменология (Э. Гуссель);

- герменевтика и философская антропология (М.Шелер, П. Тейяр де Шарден);

- экзистенциализм (М.Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.П. Сартр);

- позитивизм и неопозитивизм (О.Конт, Б.Рассел, Л. Витгенштейн);

- структурализм (К. Леви-Стросс)

- критический рационализм (К. Поппер) и др.

Основные особенности: - часто изучаются объекты, находящиеся вне поля зрения естествознания: душа, воля, интуиция, вера, озарение; -очень усложнена лексика; - скептицизм и пессимизм мироощущений и миропониманий, т.к. происходит переоценка ценностей на основе глубокого кризиса цивилизации.

Критика разума (антиинтеллектуализм) в западной философии XX в. имеет под собой реальную историческую основу: 2 мировые войны, классовый и расовый геноцид, экологическая проблема, угроза самоуничтожения человечества не совместимы с верой в разум и добро и основанная на нём вера в Прогресс. В современной философии нет данного мнения о содержании и основных проблемах философии. Нет ни 1 философской теории, которая претендовала бы на абсолютное знание.

Основные проблемы: весь спектр философской проблематики, но на особом месте – 1)отношение человека к миру и мира к человеку

2) Проблема познания.

1. Проблема человека в европейской философии 20 века

- проблема бессознательного в философии психоанализа.

- проблема человеческих ценностей в философской антропологии

- проблема бытия человека в экзистенциализме

В философии 20 века ещё больше внимания стало уделяться проблеме человека, и именно в XX веке на разработке антропологической проблематики стали специализироваться целые философские направления:

- фрейдизм; - персонализм; - философская антропология.

Психоанализ з.Фрейда и неофрейдизм (а.Адлер, к.Юнг, э.Фромм, в.Райх).

Основоположник – австрийский врач-психиатр Зигмунд Фрейд разработал учение «психоанализ», как метод лечения психических заболеваний в начале 20 века, но широкое распространение оно получило после I мировой войны.

В нём получил развитие психологический подход к человеку. Ключевой вопрос - вопрос о движущем факторе человеческого поведения. Он выделил в человеческой психике 3 составляющие:

- «Оно» - сферу бессознательного

- «Я» - сфера осознанного (сознание)

- «Сверх Я» - надиндивидуальное сознание (общественное сознание), воплощённое в системе культурных норм и запретов.

Бессознательное - «оно» - это природные инстинкты и импульсы, лежащие ниже порога сознания, осмысления, это скрытые безотчетные побуждения. Бессознательное, по Фрейду, занимает 60 % человеческой психики - играет главную роль в управлении поведением человека. Главную роль при этом отводят 2-м инстинктам – самосохранения и сексуальному («либидо»).

А что же сфера осознанного, каковы её функции? Она - своеобразный тормоз и ограничение инстинктов. Понятие «культура» - это то, что сдерживает в человеке зверя. Человек находится под властью бессознательного, его власть настолько велика, что человек перестаёт быть «хозяином в своём собственном доме».

(Корни бессознательного Фрейд видел в биологических и психологических потребностях человека)

Человек, движимый бессознательным, переживает конфликт между «Я» и «Культура». Инстинктивные желание не могут свободно удовлетворяться в условиях социальной (общественной) жизни личности, они наталкиваются на препятствия в виде норм культуры, моральных запретов, принципов цивилизованного поведения. Отсюда сознание постоянно держит бессознательные импульсы под контролем, осуществляет цензуру и гасит, подавляет их, а это, по Фрейду, чревато для индивида тяжелыми психическими расстройствами. Ключ к разрешению этого конфликта – в «сублимации» («преобразование», «переключение»). Принципы сублимации означает не подавление, не вытеснение бессознательных влечений, а их переключение на социальную деятельность (превратить» «оно» в «я» и «сверх Я»).

Последователи Фрейда – неофрейдисты тоже поставили во главу угла психологический подход к человеку, но ученик Фрейда А. Адлер считал, что поведение индивида определяют не социальные инстинкты, а стремление к превосходству, к самоутверждению, преодолению комплекса неполноценности.

Другой – К. Юнг первооснову человеческого поведения видел в так называемом «коллективном бессознательном», под которым понимался «запечатленный в структурах мозга опыт предшествующих поколений», стереотипы человеческого поведения, генетически передающиеся из поколения в поколение.

Неофрейдист Роджерс видел «стремление понравиться», заслужить признание окружающих.

З. Фрейд создал оригинальную теорию памяти: вся информация, которая проходит через человеческие рецепторы, никуда не пропадает, а погружается в подсознание.

В нужный момент нужное всплывает из подсознания автоматически, поэтому не нужно жаловаться на свою память.