- •1)Смысл, предмет и назначение философии
- •3)Картина мира. Обыденное и теоритическое знание.
- •4)Философские проблемы права.
- •5) Структура философии
- •6) Философские школы древней Индии и направление филосовии др.Индии
- •8)Философские системы Древнего Китая: даосизм, конфуцианство, их место в современной культуре.
- •9)Основные различия восточной и западной философии
- •11)Атомизм и диалектика в древнегреческой философии
- •12)Этические учения Сократа
- •13)Учение Платона об идеях. Учение об идеальном государстве.
- •14)Философия Аристотеля.
- •15) Эллино-римский период античной философии
- •16. Теоцентризм средневековой философии
- •19. Натурфилософия эпохи Возраждения
- •21.Учение о природе власти Макиавелли
- •22. Философия реформации
- •23. Утопические учение в философии возраждения: Образ идеального социума Мор и Компанеллы
- •24.Философия 17 века. Проблема метода сознания, гносеология, политико-правовые идеи
- •25.Гобс:учение о государстве
- •26. Сенсуализм Локка и обоснование либерализма
- •27.Общ.Характ. Философии эпохи Просевещения
- •28. Философия французского просвещения. Теория обществ.Договора
- •29.Философия Канта. Теория познания и морально правовые идеи
- •30.Система и метод философии Гегеля. Теория общественного развития и государства
- •31.Философия Маркс, Энгельса, Ленина. Теория общественного развития
- •32. Позитивизм и прагматизм. Развитие либерально-дмакратической доктрины
- •33.»Философия жизни» Шопенгауэра и Ницце. Судьба идей «Философия жизни»
- •34. Основные вехи развития и особенности русской философии. Проблемы права в русской философии.
- •35.Русская философия об исторической судьбе России. Западники и славянофилы.
- •36) Философия Достоевский.
- •38) Философия русского космизма.
- •39) Развитие идей "философии жизни" в философии 20 века (в.Дильтей,г.Зиммель).
- •40) Истоки и основные идеи экзистенциализма. Экзистенциальная философия права.
- •41) Фрейдизм и неофрейдизм. Природа бессознательного.
- •42) Феноменология поструктурализм и постмодернизм.
- •43) Гуманизм Швейцера , эволюцинализм Тейяра
- •44) Фил. Науки 20 век.
- •45) Постпотивизм и фил.Прав.
- •46) Постмодернизм
- •47) Теория комуниктивного действия Хабермаса.
- •48) Неопозитивизм, постпозитивизм, новый рционализм
- •49) Позновательные способности человека. Субъект и объект познания.
- •50) Научное и обыденное познние, практика – основа и цель познания.
- •51) Чувственное и рациональное познание. Единство и различие эмпирического и теоретического уровня знаний.
- •52) Понятие истины и доказательства. Критерии истины.
- •53) Познание и объяснение. Критерий научности. Вера и знание.
- •54) Творчество, интуиция. Рост научного знания.
- •55) Единство и различия эмпирического и теоритического познания.
- •57) Мировозренчиские основы юридического мышления.
- •58) Метод и методология. Общенаучные и частные методы познания
- •59)Основания и признаки научного познания
- •60)Абстрактное и конкретное знание. Точное знание и научный прогноз.
- •61) Особенности социального познания
- •62)Классическая и неклассическая рациональность. Иррационализм и мифотворчество в современном познании.
- •63) Наука, её способности социальные функции. Сциентизм и антисциентизм.
- •65) Проблема единства и многообразие бытия. Уровни организации материи.
- •66) Пространство и время как философские категории (субстанциальный и реляционные подходы)
- •67) Материальное и духовное. Сущность сознания и проблема его происхождения.
- •69) Детерминизм и индетенрминизм.
- •70) Структура и функция. Структурно-функциональный подход. Система и элемент. Системный подход.
- •71) Движение, развитие, прогресс. Проблема направления и цели мирового развития. Критерии общественного прогресса. (второй не знаю)
- •72. Понятие детерминизма. Причина и следствие. Свобода и необходимость.
- •73. Необходимость, закономерность, случайность. Законы общества и сознательная деятельность людей.
- •74. Психическое и физиологическое. Душа и тело.
- •75. Структура психики. Самосознательное.
- •76. Человек, личность, индивидуальность. Основные этапы социализации.
- •79.Структура общества
- •80.Роль конфликтов в социальном развитии
- •81. Проблема национального самоопределения, и причины межнациаональных конфликтов
- •82. Особенности социального познания. Социальный прогноз.
- •84. Феномен массового сознания и его специфика
- •86. Смысл жизни человека и смысл исторического сознания.
- •87. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества
- •88. Философия глобальных проблем в аксиологическом аспекте.
- •89. Индивидуализм и коллективизм.
- •90.Смысл истории. Социальный прогноз и сценарии будущего.
- •91.Свобода,творчество и ответственность. Роль личности в истории.
- •92.Формы политических идеологий и ответственность идеологий.
- •93.Философия власти и подчинения. Свобода проблема манипулирования сознанием.
- •94.Ошибка и заблуждение, ложь и правда в современном обществе.
- •98.Сми и массовая культура в информационном обществе.
- •99. Место России в историческом процессе. Особенности Российского менталитета.
- •101.Философия веры. Религиозность в современной России, её воздействие на правосознание граждан.
- •102. Мифология в современной культуре.
- •104.Сущность эстетического сознания, природа искусства. Проблемы художественной культуры современного общества.
90.Смысл истории. Социальный прогноз и сценарии будущего.
Смысл истории как задание социальной философии сводится к решению двух основных проблем: единство исторического процесса в пространстве_(глобализация) и его единство во времени («связь времен»).
Бу́дущее — часть линии времени, множество событий, которые ещё не произошли, но произойдут. Ввиду того, что события характеризуются как временем, так и местом, будущее занимает область пространственно-временного континуума.
Будущее всегда занимало особое место в философии и в человеческом разуме вообще. По одной из теорий (Индетерминизм), будущее не предопределено, и люди могут сами творить его. По другой теории, будущее предопределено заранее. Также возможно, что люди сами творят будущее, но их решения и действия по творению будущего предопределены[источник не указан 62 дня]. В рамках циклической модели времени (вселенной) в будущем повторяется то, что уже было впрошлом.
Многие религии предлагают пророчества о жизни после смерти, а также о конце света. Конфликт в христианстве между знанием будущего Богом и свободой воли человека ведёт, например, к доктрине предопределения .
Значимость будущего подчёркивается тем, что люди сильно нуждаются в предсказаниях и прогнозах того, что с ними произойдёт. Возможно, что развитие человеческого мозга в большой своей части — развитие познавательных способностей, необходимых для того, чтобы прогнозировать будущее, то есть воображения, логики и индукции.
Будущее всегда занимало особое место в философии и в человеческом разумевообще. По одной из теорий (Индетерминизм), будущее не предопределено, и люди могут сами творить его. По другой теории, будущее предопределено заранее. Также возможно, что люди сами творят будущее, но их решения и действия по творению будущего предопределены. В рамках циклической модели времени (вселенной) в будущем повторяется то, что уже было впрошлом.
Многие религии предлагают пророчества о жизни после смерти, а также о конце света. Конфликт в христианстве между знанием будущего Богом и свободой воли человека ведёт, например, к доктрине предопределения (predestination).
Значимость будущего подчёркивается тем, что люди сильно нуждаются в предсказаниях и прогнозах того, что с ними произойдёт. Возможно, что развитие человеческого мозга в большой своей части — развитие познавательных способностей, необходимых для того, чтобы прогнозировать будущее, то есть воображения, логики и индукции.
Прогнозируемые варианты будущего включают как пессимистические картины будущего (экологическая катастрофа, третья мировая война, нанотехнологическая катастрофа]), так и утопическое будущее, в котором беднейшие люди живут в условиях, которые сегодня можно считать богатыми и комфортными, и даже трансформацию человечества в постчеловеческую форму жизни.
91.Свобода,творчество и ответственность. Роль личности в истории.
РОЛЬ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ — роль, выполняемая в истории личностью, к-рая раньше, лучше, глубже и полнее других осознаёт новые потребности развития общества, необходимость изменения существующих условий и решительнее других борется за это, умеет найти и указать силы, пути и средства для осуществления задач, стоящих перед обществом, народом, классом.
В решении вопроса о Роли личности в истории марксизм-ленинизм исходит из того, что главной силой в системе условий материальной жизни общества является способ производства материальных благ. Так как главной силой производственного процесса являются трудящиеся, то отсюда следует, что история общества есть прежде всего история развития производительных сил, история трудящихся масс, а не история отдельных выдающихся личностей, завоевателей, царей, законодателей и полководцев. Не отдельные личности создают общество, а общество и классы, его составляющие, формируют личность, не герои создают народ, а народ создаёт героев и двигает вперёд историю. Марксизм исходит из примата общества, народа, класса над отдельной личностью.
Историческая личность лучше других способна определить сложившиеся возможности, уловить формирующиеся тенденции изменений в общественной жизни, в экономике, культуре и возглавить движение по реализации этих возможностей. Выдающийся изобретатель соединяет вместе те идеи, которые как бы витали в воздухе, и придаёт им чёткую, убедительную форму, позволяющую успешно реализовать творческий замысел. Так работал, например, американский изобретатель Т. А. Эдисон (1847—1931). Выдающийся политик говорит людям то, к чему они обычно уже внутренне готовы, и объединяет их для решения задачи, важность которой они способны понять и принять.