21.Учение о природе власти Макиавелли

Никколо Макиавелли (1469-1527)-итальянский мыслитель, политический деятель, историк эпохи Ренессанса.Макиавелли говорит о наличии объективной исторической необходимости, судьбе.Но она не абсолютна.Остается место в истории и личной энергии отдельного человека-воле,доблести,предприимчивости.Он не ищет идеального устройства государства.Важнее практические средства управления им.Люди по природе своей злы и порочны.Полагающийся на доброту людей падет жертвой корысти,обмана,предательства. Хороший правитель преследует общее благо.Достижение последнего оправдывает любые средства.Если добром нельзя достичь данной цели, оно должно быть отброшено.По Макиавелли, церковь должна служить интересам государства, народа.Проповедь христианством смирения обессиливает человека.Постулатам традиционных религий и морали не следует придавать никакого значения.Они не в состоянии содействовать усилению благоустройства общества.Государство-это целостная структура.Оно образовано подчиненностью управляемых управляющим.Государство состоит из законов и скреплено политической властью.В догосударственном состоянии люди жили, подобно животным.Затем они объединились и сделали самого достойного своим главой.Постепенно у них стали вырабатываться этические нормы,представления о добре и зле и т.д.Со временем представления об идеальном государе меняются.Подданные выбирают его не по принципу силы,а по принципу справедливости и мудрости.Эволюция форм государственности зависит от наличия противодействующих друг другу социальных сил – Х

22. Философия реформации

Реформация-общественное движение в Западной и Центральной Европе XVI в. Носило в основном антифеодальный характер,приняло форму борьбы против Католической церкви.Началу Реформации послужило выступление в 1517 г. в Германии М. Лютера.Идеологи Реформации выдвинули тезисы,которыми фактически отрицалась необходимость.Католической церкви с её иерархией и духовенства вообще,отвергалось католическое Священное предание, отрицались права церкви на земельные богатства и др.Основные направления Реформации:бюргерское(М. Лютер,Ж. Кальвин,У. Цвингли);народное,соединявшее требование упразднения Католической церкви с борьбой за установление paвенства(Т. Мюнцер);королевско-княжеское,отражавшее интересы светской власти,стремившейся укрепить власть,захватить земельные владения церкви.Под идейным знаменем Реформации проходили Крестьянская война 1524—-1526 гг.в Германии,Нидерландская и Английская революции.Реформация положила начало протестантизму(в узком смысле реформация-проведение религиозных преобразований:в его духе).Движения,направленные против косной средневековой социальной среды, за устранение пороков религиозной системы уходят корнями в потребности,соответствующие внешним(хюн-сан)и внутренним аспектам(сон-сан)изначальной природы человека.Реформация выросла из внутреннего желания человека вернуться к Богу,посвятить Ему свою жизнь.Таким образом,она была устремлена к Богу,возрождая традиции духовности,характерные для библейских израильтян,называемые здесь гебраизмом,в отличие от ренессанса,ориентированного на возрождение гуманистических идеалов эллинизма,обращенного к человеку.Этапы Реформации:

1517г.-Выступление Лютера с 95 тезисами против продажи индульгенций. Начало Реформации;

1518 г.-Лютер отказывается отречься от своих взглядов;

1520 г.-Лютер издает основные реформаторские труды;

1521 г.-Папа Лев X предает Лютера анафеме, о чем объявлено на рейхстаге в Вормсе;

1522 г,-Выходит Новый Завет на немецком языке в переводе Лютера;

1523 г.-Выступление Ульриха Цвингли с 67 тезисами.

С одной стороны,Реформация не имела прямого отношения к развитию науки,однако,помимо личных связей и влияния,например Лютера на Коперника,помимо влияния позиций вождей Реформации по тем или иным научным вопросам,она создавала совершенно иной интеллектуальной климат,влияние которого на научное мышление трудно переоценить.