- •1. Археология как историческая наука.
- •2.Археология и смежные науки(этнография, антропология, четвертичная геология и др.)
- •3) Понятие археологической культуры. Основные принципы ее выделения
- •4) Археологическая периодизация
- •6) Абсолютная и относительная хронология.
- •7) Виды археологических памятников.
- •8) Основные источники истории первобытного общества.
- •9) Греко-римская традиция в истории первобытного общества.
- •10) Антикварный период в истории археологии
- •11) Эпоха Великих географических открытий и ее значение для истории первобытного общества.
- •12) Открытия в Геркулануме и Помпеях и их значение в истории археологии. И. Винкельман.
- •13) Начало палеолитоведения. Ж. Буше де Перт и г. Де Мортилье.
- •14) Скандинавская школа археологии. К. Томсен и о. Монтелиус.
- •15) Развитие науки об истории первобытного общества во второй половине XIX в.
- •16) Чарльз Дарвин и значение его трудов для истории первобытного общества
- •17) Г.Л. Морган и значение его труда «Древнее общество».
- •18) Периодизация и хронология истории первобытного общества.
- •19) Понятие хозяйственно-культурного типа (хкт) и его значение для истории первобытного общества и археологии
- •1) Типы с преобладающей экономической ролью охоты, собирательства и отчасти рыболовства,
- •2) Преобладание мотыжного (ручного) земледелия и животноводства,
- •3) Господство плужного (пашенного) земледелия с использованием тягловой силы домашних животных при сельскохозяйственных работах.
- •20) Олдувайская эпоха. Культура Хомо хабилис.
- •21) Ашельская эпоха. Эпоха рубил – человек «прямоходящий».
- •22) Мустье – общая характеристика и культурные новации эпохи.
- •23) Эпоха верхнего палеолита. Homo sapience и его культура.
- •24) Палеолитические поселения и жилища.
- •25) Палеолитические погребения.
- •26) Искусство верхнего палеолита, основные памятники и теории его происхождения.
- •27) Эпоха мезолита. Экологическая катастрофа и культурный ответ.
- •28) Эпоха неолита. Два мира – два пути развития
- •30) «Неолитизация» Европы. Культуры Старчево и Линейно-ленточной керамики.
- •31) Неолит лесной зоны Восточной Европы.
- •32) Эпоха энеолита. Культуры расписной керамики. Триполье.
- •33) Энеолит степной зоны. Ямная и афанасьевская культуры
- •34) Эпоха бронзы – «эпоха колесниц».
- •35) «Страна городов» Южного Приуралья.
- •37) Сеймо-турбинский феномен эпохи бронзы
- •38) Эпоха бронзы Кавказа. Майкопская культура.
- •39) Эпоха железа. Вторая техническая революция.
- •40) Скифы, скифская триада, «царские» курганы Скифии.
- •41) Ранние кочевники Центральной Азии. Аржан и Пазырык.
- •42) Государство и культура Урарту.
- •43) «Семь миров» железного века
- •44) Начало эпохи Великого переселения народов. Культура Хунну.
- •45) Эпоха раннего железа Центральной Европы. Гальштат и латен. Кельты.
- •46) Германцы и славяне накануне формирования государства (по письменным и археологическим источникам).
- •47) Понятие военной демократии. Вождество как форма организации в истории первобытного общества.
- •48) Анимизм как ведущая форма мифологического сознания в первобытности.
- •49) Тотемическая концепция мира, ее основные признаки и источники изучения.
- •50) Матрилинейность и патрилинейность в устройстве первобытного общества
- •51) Патронимия как развитая форма общественного объединения и ее характеристика
- •52) Род как универсальная форма социальной организации первобытного общества (по г.Л. Моргану и ф. Энгельсу). Современное решение проблемы.
- •53) Проблема происхождения экзогамии
- •54) Основные этапы и факторы классообразования.
- •55) Основные этапы антропогенеза
- •56) Австралопитеки. История открытия и общая характеристика.
- •57) Хомо эректус. Питекантропы и синантропы. История открытия и общая характеристика
- •58) Неандертальская проблема.
- •59) Основные факторы расогенеза. Видовое единство человека и критика расизма.
- •60) Глоттогенез. Проблема происхождения языка
49) Тотемическая концепция мира, ее основные признаки и источники изучения.
Тотемизм – самая первая и важная из ранних форм верований. Это вера в животного предка. Единственная сфера культуры, которая не представлена в животном мире. Ни одно животное осознанно не связывает себя с происхождением от животного. Обоснование человеческих коллективов – по тотему. Тотемизм – иллюзорное представление из религиозной сферы, объясняющее образование коллективов. Но, на самом деле, зависимость обратная. Это не религия (нет мольбы, просьбы – адорации).
Отношения с тотемом как с родственником. Мир тотемов живет подобно человеческому обществу.
Т.о. тотемизм – это идеология ( постулаты, сведенные в одну систему).
Признаки:
Тотемическая мифология (вербальная)
Тотемические символы (предметы, изображения – емкость, в которой хранится частица тотемического родства)
Тотемические центры (ущелья, расщелины, вершины далеких гор – тайные места, места, где хранятся тотемические символы)
Тотемические праздники.
Тотем табуирован (исключение: время проведения тотемических праздников). На время тотемических праздников распадаются охотничьи объединения. Совершается убийство тотемного предка. Тотемизм встречается почти у всех охотников-собирателей. Возникает в эпоху мезолита.
Археологические памятники: слон из Торральбо, медвежьи пещеры, черепа медведей на стоянках, мальчик из Ташикташа.
Тотемические праздники австралийцев и айну (аборигены Японских островов).
Убийство – способ приглашения тотема.
Снимают шкуру
Кости выкладываются в анатомическом порядке
Воспроизводится история тотемической группы
Кормление – поедания мяса тотема
Карабори - театрализованное представление, показывающее современный быт
Интичиума – тотемический праздник у австралийцев.
Медвежий праздник (анты)
Медведя убивают в берлоге
Относят в стойбище
Череп укутывают стружками (инау – язык дерева, стружки – переводчик)
Кормление – поедание мяса
Просьбы
Относят в тайгу кости и шкуру, ставят фигурку медведя
Провожают с почестями
Медведя называют дедушка
50) Матрилинейность и патрилинейность в устройстве первобытного общества
Матрилине́йность (от лат. mater — мать и linea — линия), унилинейное правило счёта родства, учитывающее из поколения в поколение связи детей только с матерью. Таким образом, связь от потомка к предку ("линию") поддерживают исключительно женщины. В сочетании с названием той или иной родственной группировки (матрилинейный род или линидж) термин "матрилинейность" указывает на то, что принадлежность к ней определяется через женщин, то есть дети принадлежат к одной родственной группе с матерью. Матрилинейность противопоставляется патрилинейности.Матрилинейность типична для доиндустриальных обществ. В обществах, где матрилинейность полностью определяет социальные отношения, например у аристократических каст малаяли, линиджи, включающие здравствующих потомков родоначальницы-прародительницы по женской линии, представляют собой корпоративные группы, сообща владеющие имуществом. Брак либо вообще не заключается, либо организован так (часто при практике полиандрии и дислокальном или матрилокальном поселении — см. Дислокальность, Матрилокальность), чтобы лишить мужчину — реального отца детей женщины — всяких юридических прав и на неё и на её потомство, и на её имущество. Женщина и её брачные или половые партнёры не имеют общей собственности и часто не ведут общего хозяйства, дети подчиняются и наследуют брату (или братьям) матери, нередко он имеет юридический статус их отца. Все властные функции в линидже осуществляются мужскими родственниками женщин, через которых прослеживается родство, что, так же как и ярко выраженный авункулат, типично и для не столь экстремальных случаев матрилинейности, когда существуют нормальный брак, постоянное брачное поселение и совместное хозяйство супругов.Длительное время острую полемику в отечественной литературе вызывал вопрос об историческом соотношении матрилинейных, патрилинейных и иных форм родственных структур (в особенности, о соотношении материнского и отцовского рода, по бытовавшей терминологии). Вслед за некоторыми западными эволюционистами XIX века структуры с материнской филиацией считались исторически более ранними, чем структуры с отцовской, а также чем билатеральные или амбилинейные (см. Амбилинейность, Билатеральность). В основе идеи первичности матрилинейности лежало представление о промискуитете и групповом браке как о первоначальных формах взаимоотношений полов, которые исключали фиксацию родственной связи между детьми и отцом. Высказывалось также мнение, что первичные формы экономики — охота и собирательство — неизбежно предполагали исключительно тесные связи детей с матерями и слабые связи с отцами (или вообще отсутствие таковых). Однако гипотезы промискуитета и группового брака практически не могут быть аргументированы, а этнографические аналоги первобытных охотников и собирателей часто обнаруживают либо развитые формы отцовской или амбилинейной филиации, либо билатеральные системы родственной организации. Сказанное, а также сравнительная редкость матрилинейных систем (главным образом по сравнению с патрилинейными) и бытование их преимущественно у достаточно сложно организованных земледельческих народов (например, те же высшие касты малаяли, акан, минангкабау и другие) побуждают многих исследователей либо настаивать на историческом равноправии материнской и иных форм счёта родства, либо предполагать сравнительно позднее возникновение и локально ограниченное распространение матрилинейности. В западной этнологии такие подходы преобладают. Несомненно, однако, что немалое число так называемых патрилинейных обществ в прошлом характеризовалось матрилинейностью и что в этнографии зафиксированы многочисленные случаи перехода от матрилинейности к патрилинейности и практически неизвестны случаи прямого (неопосредованного амбилинейностью или билатеральностью) обратного перехода. Последнее, по-видимому, находит объяснение в определённых закономерностях структурообразования родственных систем (Дж. Мёрдок) и само по себе не может рассматриваться как аргумент в пользу универсальной первичности матрилинейности. Однако патрилинейные и матрилинейные системы в виде корпоративных групп могут синхронно сосуществовать в одних и тех же обществах, выполняя каждая свои функции и не являясь одна пережитком другой (так называемый двойной счёт родства).Ряд авторов публикуемых в настоящем издании статей (главным образом по народам Африки) настаивает на отнесении термина "матрилинейность" только к определённой, стадиально сравнительно поздней, категории родственных структур, для которых характерны наличие генеалогий или, по используемой ими терминологии, линейного принципа счёта родства. К стадиально более ранним родственным структурам они применяют термин "матрилатеральность". Однако это разграничение не является общепринятым даже в пределах настоящего издания.