- •1. Археология как историческая наука.
- •2.Археология и смежные науки(этнография, антропология, четвертичная геология и др.)
- •3) Понятие археологической культуры. Основные принципы ее выделения
- •4) Археологическая периодизация
- •6) Абсолютная и относительная хронология.
- •7) Виды археологических памятников.
- •8) Основные источники истории первобытного общества.
- •9) Греко-римская традиция в истории первобытного общества.
- •10) Антикварный период в истории археологии
- •11) Эпоха Великих географических открытий и ее значение для истории первобытного общества.
- •12) Открытия в Геркулануме и Помпеях и их значение в истории археологии. И. Винкельман.
- •13) Начало палеолитоведения. Ж. Буше де Перт и г. Де Мортилье.
- •14) Скандинавская школа археологии. К. Томсен и о. Монтелиус.
- •15) Развитие науки об истории первобытного общества во второй половине XIX в.
- •16) Чарльз Дарвин и значение его трудов для истории первобытного общества
- •17) Г.Л. Морган и значение его труда «Древнее общество».
- •18) Периодизация и хронология истории первобытного общества.
- •19) Понятие хозяйственно-культурного типа (хкт) и его значение для истории первобытного общества и археологии
- •1) Типы с преобладающей экономической ролью охоты, собирательства и отчасти рыболовства,
- •2) Преобладание мотыжного (ручного) земледелия и животноводства,
- •3) Господство плужного (пашенного) земледелия с использованием тягловой силы домашних животных при сельскохозяйственных работах.
- •20) Олдувайская эпоха. Культура Хомо хабилис.
- •21) Ашельская эпоха. Эпоха рубил – человек «прямоходящий».
- •22) Мустье – общая характеристика и культурные новации эпохи.
- •23) Эпоха верхнего палеолита. Homo sapience и его культура.
- •24) Палеолитические поселения и жилища.
- •25) Палеолитические погребения.
- •26) Искусство верхнего палеолита, основные памятники и теории его происхождения.
- •27) Эпоха мезолита. Экологическая катастрофа и культурный ответ.
- •28) Эпоха неолита. Два мира – два пути развития
- •30) «Неолитизация» Европы. Культуры Старчево и Линейно-ленточной керамики.
- •31) Неолит лесной зоны Восточной Европы.
- •32) Эпоха энеолита. Культуры расписной керамики. Триполье.
- •33) Энеолит степной зоны. Ямная и афанасьевская культуры
- •34) Эпоха бронзы – «эпоха колесниц».
- •35) «Страна городов» Южного Приуралья.
- •37) Сеймо-турбинский феномен эпохи бронзы
- •38) Эпоха бронзы Кавказа. Майкопская культура.
- •39) Эпоха железа. Вторая техническая революция.
- •40) Скифы, скифская триада, «царские» курганы Скифии.
- •41) Ранние кочевники Центральной Азии. Аржан и Пазырык.
- •42) Государство и культура Урарту.
- •43) «Семь миров» железного века
- •44) Начало эпохи Великого переселения народов. Культура Хунну.
- •45) Эпоха раннего железа Центральной Европы. Гальштат и латен. Кельты.
- •46) Германцы и славяне накануне формирования государства (по письменным и археологическим источникам).
- •47) Понятие военной демократии. Вождество как форма организации в истории первобытного общества.
- •48) Анимизм как ведущая форма мифологического сознания в первобытности.
- •49) Тотемическая концепция мира, ее основные признаки и источники изучения.
- •50) Матрилинейность и патрилинейность в устройстве первобытного общества
- •51) Патронимия как развитая форма общественного объединения и ее характеристика
- •52) Род как универсальная форма социальной организации первобытного общества (по г.Л. Моргану и ф. Энгельсу). Современное решение проблемы.
- •53) Проблема происхождения экзогамии
- •54) Основные этапы и факторы классообразования.
- •55) Основные этапы антропогенеза
- •56) Австралопитеки. История открытия и общая характеристика.
- •57) Хомо эректус. Питекантропы и синантропы. История открытия и общая характеристика
- •58) Неандертальская проблема.
- •59) Основные факторы расогенеза. Видовое единство человека и критика расизма.
- •60) Глоттогенез. Проблема происхождения языка
47) Понятие военной демократии. Вождество как форма организации в истории первобытного общества.
Если исходить из формационного подхода, то вождество – это форма племенной организации в эпоху разложения первобытнообщинного строя. Управление племенем или союзом племён в вождество осуществляется родоплеменной или военной верхушкой во главе с наследственными вождями. В современной науке понятию вождество близок другой термин – военная демократия, который был введён американским учёным Л. Г. Морганом. Он обозначает власть военных вождей при сохранении остатков первобытного коллективизма и демократии на стадии разложения первобытнообщинного строя. Если брать этот термин в более широком смысле, то он означает заключительный этап разложения первобытного общества и преобразования его в классовое общество.
В настоящее время, в науке утвердилось мнение, что вождество и сама военная демократия существовали у всех народов в том или ином виде, в то или иное время. Да, конечно, данная точка зрения достаточно убедительная, однако, существуют и другие мнения по этому поводу. Хочется процитировать мнение Дмитрия Лялина, высказанное им в одной из его статей: «Так называемый период «военной демократии» считается обязательно предшествующим государственному строю. Это не совсем верно. Военная демократия вовсе не обязательный этап. Если посмотреть историю государств, развившихся непосредственно из военной демократии (Франция, Германия, Скандинавия, Россия, государство ацтеков), то очевидно, что эти государства возникали не независимо, а либо на развалинах других государств, либо под сильным влиянием более развитых соседей, уже находившихся к тому времени на государственной стадии развития. Например, конфедерации и союзы племен стали формироваться у североамериканских индейцев лишь под натиском европейцев или под влиянием южных, более развитых, соседей. Это как бы вторичные государственные образования, поскольку здесь имеет место лишь заимствование уже существующих государственных институтов. Роль военных вождей в данном случае действительно высока и они часто становились в последствии правителями этих государств, т.к. их племена вынуждены были постоянно защищаться от более развитых соседей. Набеги и захваченная богатая добыча, несомненно, поднимали авторитет военных вождей, а грабежи могли играть значительную роль в экономике этих племен. Но все это возможно только при одном условии – при наличии высокоразвитых соседей, у которых уже сложились государственные отношения».
48) Анимизм как ведущая форма мифологического сознания в первобытности.
Анимизм («анималь» - одухотворение) = аниматизм
Впервые этот термин ввел немецкий учёный Г. Э. Шталь.Английский этнограф и культуролог Эдуард Тэйлор, введший понятие анимизма в науку, понимал его и как первоначальную стадию развития религии вообще. С другой стороны, он же пытался проследить дальнейшее развитие анимистических представлений в мировоззрении высококультурных народов.Тайлор полагал, что анимизм есть «минимум религии», то есть, по его мнению, любые религии от примитивных до самых высокоразвитых происходят от анимистических воззрений.Однако эта теория не выдержала критики, поскольку ни одна религия не ограничивается только верой в души и духов.Смысл подчёркивания в верованиях анимизма в том, что он не усложнен мифологией, не прикрыт философией, а выступает во всей первобытной простоте.
Анимизм – одухотворение неживой природы. Складывается на основе тотемических представлений. Отражение процессов социогенеза. Появление духов.
Приобщение явлений живой или неживой природы к иррациональной системе, которая одухоторена. С неолита весь мир становится одухотворенным. Культ мест – одухотворение мест (воды, горы, источников, пещеры). Чаще всего они нейтральны к людям. Могут быть доброжелательны или враждебны. Складывается система жертвоприношений (как воздаяний духам). Духам нельзя приносить то, что у них уже есть. Жертвенник – место общения между людьми и духами.
Например, культ ангонов. Ангон – фигурка из дерева или кожи. Тот предмет, в который следует вселить часть духа, чтобы с духами можно было общаться. Ангоны существуют на каждый случай жизни. Существует обряд освящения ангонов. Если ангон помогает, его награждают. Старого ангона хоронят. Если ангон не помогает, его обругают и сломают.