Спецкурс Е. Е. Соколовой

1. История возникновения, варианты и психологический смысл постулата непосредственности в психологии.

См. А.Н. Леонтьев «ДСЛ» (гл. 3, п.1); Узнадзе; сама Е.Е.

1) Понятие «Постулат непосредственности», его психологический смысл:

• Введен Узнадзе для обозначения общего основания, выделенного в ходе теоретического анализа различных псих. школ и направлений (ассоцианизм, структурализм, гештальтпсихология, бихевиоризм и т.д.), является «догматической предпосылкой традиционной зарубежной психологии». Ведет к механицизму, идеализму (апелляция к мистическим силам, например, апперцепции), редукционизму, игнорированию активности субъекта деятельность и целостности личности.

• Определение (по Узнадзе): методологическая установка, в соответствии с которой считается, что объективная реальность непосредственно и сразу влияет на содержание сознания. А также утверждение того, что психическое доступно нам непосредственно (интроспекция).

• Леонтьев: ПН скрывается за двучленной схемой (стимулреакция)

Варианты ПН:

• Причина – психическое, следствие – психическое. Это – проблематика интроспективной психологии, в основе которой лежит убеждение, что причины психических явлений следует «искать не где-нибудь за ними, а в них самих, полагая, что психические явления обусловливаются психическими же причинами» (Узнадзе) [168; 159].

• Причина – физическое, следствие – психическое. Это составляет основную схему классической психофизики.

• Причина – психическое, следствие – физическое. Здесь фиксируются классические представления о психомоторике.

• Причина – физическое, следствие – физическое. В этом типе находит свое выражение парадигма ортодоксального бихевиоризма и рефлексологии – так называемых психологий без психики

2) История возникновения: вспомните психофизику, интроспекционистов (Вундт, Титченер), бихевиористов (особенно, ранних), гештальтпсихологов (бьем по принципу изоморфизма). И да, Декарта не забудьте! (дуализм (противопоставление психического и физического!). К тому же, он у нас первым ввел представление о рефлексе и взаимодействии двух субстанций в месте сосредоточения души (эпифизе))! Указать на картезианско-локковскую традицию противопоставления объекта и субъекта!

3) Варианты решения:

• Эскапический вариант: обрат­ное движение «назад к душе» (представителями этого движения были в Германии Лейпцигская психологическая школа, в Рос­сии — Л.М.Лопатин, С.Л.Франк и другие).

Выделение опосредствующего звена (недостаточно по Леонтьеву): методологический анализ и введение опосредствующего конструкта:

• В психоанализе таким опосредствующим звеном выступали те или иные бессознательные процессы.

• В необихевиоризме: когнитивные карты, потребности и т.д.

• Узнадзе (установка): Установка возникает при наличии одновременно двух условий: потребности, актуально действующей в данный момент, и объективной ситуации удовлетворения этой потребности. Таким образом, в ее формировании учитываются внутренние и внешние факторы. Первичная установка - готовность к совершению деятельности предшествует актуально разворачивающейся деятельности, в школе А. Н.Леонтьева настаивали на том, что деятельность первична по отношению к установкам, поскольку последние формируются в ней. Разрешил спор двух школ ученик А.Н.Леонтьева А.Г.Асмолов, выдвинув следующую диалектическую формулу: в генетическом плане (в плане происхождения) деятельность предшествует установке, так как последняя формируется в деятельности субъекта, однако в актуальном плане (как часто говорят психологи, в актуалгенезе или функциональном генезе) установка предшествует деятельности и определяет ее. (это написала Е.Е., знайте!)

• С.Л.Рубинштейн выразил решение в формуле, гласящей, что "внешние причины действуют через внутренние условия". Леонтьев: Если, однако, под внутренними условиями подразумеваются текущие состояния субъекта, подвергающегося воздействию, то она не вносит в схему S->R ничего принципиально нового.

• Культурологическое решение (Уайт). Идея "культурной детерминации" явлений в обществе и в поведении индивидов. Связи опосредсвтуются культурой , (коммуницируемой знаковыми системами: снова замкнутость на сознании, индивидуальном и общественном). Исходя из этого, Л.Уайт предлагает трехчленную формулу поведения человека: организм человека Х культурные стимулы –> поведение. Происходит простая подстановка: место мира предметов теперь занимает мир выработанных обществом знаков, значений. Таким образом, мы снова стоим перед двучленной схемой S->R, но только стимул интерпретируется в ней как "культурный стимул".

• Выготский! Опосредствование: «Включение в какой-либо процесс поведения знака «перестраивает весь строй психологических операций подобно включению орудия в трудовую операцию. Именно структура, объединяющая отдельные процессы в состав культурного приема поведения, превращает этот прием в психологическую функцию».

Если опосредствующий конструкт принадлежит либо субъекту, либо объекту, то его введение ничего принципиально не меняет.