7. Политическое и правовое учение Аристотеля.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.), родился в колонии Стагира во Фракии, отсюда и прозввище “Великий Стагирит”. В Афинах он был метеком, а не полноправным гражданином. Отец его был медиком Царя; Аристотель – у А. Македонского. С 17 – 37 лет был учеником Академии Платона. Сначала в качестве ученика, а потом и преподавателем Академии. Аристотель преклонялся перед Платоном, и критиковал его некоторые идеи. Аристотель основал собственную школу Ликей (Лицей) - просуществовала 500 лет. А Македонский поставил памятник Аристотелю. После смерти А. Македонского Аристотель был вынужден покинуть Афины, перебрался в Халкис, где умер через несколько месяцев.

Сочинения Аристотеля охватывают все отрасли знания того времени. Количество его сочинений велико (от 400 до1000, точное неизвестно). Все его работы - подготовка к “Политике” (анализ действующих Конституций – 153шт.) - Изложены в трактатах “Политика”, “Никомахова этика” и “Афинская полития”.

Согласно Аристотелю, человек - прирожденное политическое существо, ктр инстинктивно стремится к совместному жительству, общению, это приводит к возникновению семьи; затем – к союзу семей (селению); а из нескольких селений = государство– совершенную форму общения.

Политические формы, в которых реализуется начало блага общего - правильные. А, в ктр имеются выгоды одних правителей - формы извращенные (неправильные). Как правильные, так и извращенные формы правления разделяются на 3 вида по составу верховной власти. Эта власть может принадлежать либо одному лицу, либо немногим, либо большинству граждан.

3 правильных формы правления ( в интересах общего блага):

1. монархия (царство) – власть одного, при которой имеется ввиду общая польза;

2. аристократия – господство лучших людей, правящих в интересах всего общества;

3. полития – власть большинства, правящих в интересах общего блага.

Каждой их этих 3 форм соответствует своя извращенная ( в интересах правящих) :

1. монархия = тирания – имеется ввиду только польза правителя;

2. аристократия = олигархия – богатые правят для собственных выгод;

3. полития = демократия – правят бедные, пренебрегающие интересами богатых.

Желательно соединение этих форм.

В Гл. 7, 8 “Политики” Аристотель даёт изображение совершенного государства, в котором счастливы все граждане:

1. Государство должно быть среднее по величине т.к. в большом государстве сложно установить порядок, а в малом недостаточно ресурсов гражданам. Должно иметь сообщение с морем, это полезно для обороны страны и для снабжения государства всем необходимым.

2.В нем должны жить греки, ибо северные народы храбры (холод формирует храбрость, мужество), но не умны, азиаты – умны (жаркий климат благоприятствует развитию интеллекта) но не храбры, греки соединение этих качеств

3.Граждане должны полностью посвятить себя служению государству, гражданство не предоставлялось земледельцам, т.к. они не служат добродетели. Граждане в совершенном государстве занимаются только политической жизнью. Земля принадлежит гражданам, а обрабатывают ее рабы и метеки. Служение государству заключается в защите отечества и управлении общественными делами. Это исключительное призвание граждан.

Т.о. , всё гражданское население распадается на 2 сословия: военное и законосовещательное. К ним примыкает 3е – сословие жрецов; в него входят граждане, которые утомились за время службы и нуждаются в отдыхе.

Наилучшим образом подходит полития – средний государственный строй, редко встречающийся. Полития соединяет богатство с бедностью; правит средний класс; лучшие черты демократии соединяются с чертами олигархии (Работа “Афинская полития”)

Главная причина падения правительств - стремлении к равенству. Поэтому демократия прочнее олигархии, т.к. народ имеет против себя меньшинство, а в олигархии богатым угрожает опасность со стороны народа. Среди других причин - человеческие страсти –зависть, интриги, презрение к правителям, чрезмерное превосходство одного над другими.

Пример: олигархию и тиранию. Олигархия должна облекаться в демократическую форму, особенно в отношениях членов высшего сословия между собой (только равенство привилегированных лиц способно устранить интриги, козни). с др стороны в олигархии должны заботиться и о благе народа, важно соблюдать правило, согласно которому должности не должны делаться средством обогащения, полезно предоставлять в олигархии второстепенные должности низшим классам, т.к. этим удовлетворяется их честолюбие. Эти способы способны поддержать олигархическое правление.

Тирания поддерживается 2я противоположными способами:

1. нравственное унижение поданных, возбуждение между ними взаимного недоверия; Тиран употребляет все средства, чтобы разрознить граждан. В государстве этом воцаряется сеть шпионства. Женщинам и рабам предоставляется полная свобода, чтобы легче в них найти доносчиков.

2. возможное приближение к царству (правильной форме монархии).Тиран во всём должен держаться умеренности и не искать излишеств.

Тирания и олигархия самые шаткие их всех форм правления, подчёркивает Аристотель. Анализируя причины падения правительств в разных государств, он приходит к выводу, что всего важней – умеренное пользование властью. Умеренность – это лучшее средство поддержать всякую власть. В политике он держался доктрины золотой середины, также как и в этике. В политическом учении Аристотеля, как и в его Этике, блага лежат между двух крайностей – посередине.

Правовые взгляды Аристотеля - работа “Никомахова этика”.

Законы бывают положительные (установленные каждым народом для себя) и естественные (общие для всех, признаваемые народами, даже если между ними нет связей и соглашений – напр., признательность, уважение родителей, помощь друзьям). Вторые неписаные законы Аристотель называет также “правдой”, ими восполняется неполнота писанных законов . Естественное право вступает в силу, когда молчит право, установленное людьми.

Писанные законы Аристотель по содержанию, разделяет на 2 группы:

1. законы, которые предписывают, что необходимо делать в отношении к обществу;

2. законы, устанавливающие, что нужно делать в отношении к его отдельным членам.

Этим делением Аристотель как бы намечает деление права на частное и публичное, которое проведено Ульпианом!

8. Политико-правовая теория Полибия.

Полибий (ок. 201-120 гг. до н.э.) –греческий мыслитель. Известный дипломат. Полибий командовал конницей. После одной из побед римлян в 160 г. до н.э. он был отправлен в Рим заложником и прожил там 16 лет. Был принят в высшем Римском обществе, сошёлся с видными политическими деятелями Рима. Участвовал в военных походах римской армии. Неоднократно вступал в качестве посредника между Римом и покоренной Грецией.

Его философские воззрения основывались на учениях о круговороте явлений (теория цикличности), т.е. любое явление развивается в соответствии с порядком природы и проходит одни и те же этапы: зарождение, расцвет и упадок. В государстве, формы правления также устанавливаются, развиваются, достигая своего апогея, и вырождаются. После чего - новый цикл.

Свою “Всеобщую историю” (40т.) он посвятил выяснению того, почему Риму в течение очень короткого времени (ок. 50 лет) удалось превратиться в мировую державу, это он связывает с совершенством гос. строя, поэтому Рим оказался наиболее приспособленным к мировому Владычеству.

Полибий (как Аристотель) различает 6 форм правления: 3 правильных и 3 извращённых.

К правильным формам принадлежат (Эти форму различают по числу правящих):

1. царство (монархия) – правитель получает добровольную поддержку подданных;

2. аристократия – управление на выборной основе справедливыми и разумными правителями;

3. демократия – преобладание большинства. Уважение к законам, богам, родителям;

К извращенным (Эти формы отличаются от правильных качественно):

1. тиранию – устанавливается силой и держится на страхе перед правителем;

2. олигархию – отсутствие выборности, своекорыстие правителей;

3. охлократию – власть черни без уважения к законам;

Каждая из правильных форм переходит в соответствующую ей извращённую, и все они сменяются одна другой.

! Первоначально люди жили стадами, ими руководил сильнейший, за которыми люди следовали добровольно. Мера власти вожака - физическая сила, т.е. единовластие. Но это не царство, т.к. нет государства.

Со временем в этом сообществе происходят перемены. Люди получают преставление о понятиях долга, справедливости, правды; которые приобретают политическое содержание. Отношения, которые были основаны на физической силе перерастают в отношения, опирающиеся на власть, т.е. единовластие. Посредством упорядочивания превращается в царство. Т.о. царство – это первое звено в исторической цепи форм государства.

Сначала цари царствовали благодетельно для подданных, не подвергаясь зависти, т.к. большой разницы между ними и народом не было. Затем, пользуясь большими благами, они стали отличаться от народа. Царство выродилось в тиранию. Они стали присваивать себе привилегии, отличать себя от народа, угнетать подвластным. Тогда граждане восстали против правителей и низвергли их.

Возмущение исходило от людей благородных, отважных (кто не могли терпеть излишества). Народ охотно подчинился новым вождям, установилась аристократия. Но когда поколение освободителей сменилось другим, воспитанным в роскоши, богатстве, аристократия выродилась в олигархию. Переход произошел быстро и занял время жизни одного поколения.

Позже народ восстал против новых правителей (олигархов), и не доверяя вождям оставил власть за собой. Установилась демократия. И пока живы были люди умеренные, которые помня прежний гнет, они сдерживали толпу, но когда привычка к свободе повела к анархии, своеволию народа, демократия превратилась в охлократию. Этот переход занимает жизнь 3^х поколений. Происходит произвол толпы, господство черни. Охлократия – не только последняя из форм государственного правления, но и возвращение к исходному началу. Затем начинается новый цикл.

Каждая из правильных форм в себе носит зародыш собственной гибели, так как человек по своей природе склонен употреблять во зло свою свободу и власть, когда нет ничего, что сдерживало бы его волю.

Отсюда лучше всех форм правления представляется Полибию образ правления - смешанной из 3^х простых: царства, аристократии и демократии, и их преимущества = > Власть разделена между несколькими субъектами, из которых каждый сдерживается другими. Цари не злоупотребляют правами, опасаясь власти народа. Народ, не выступает против царей, опасаясь вельмож, которые сдерживают и являются серединой между обеими властями, не допускают преобладание какой-либо из групп. Правительство получает устойчивость, крепость, равновесие; а народ не страдает под гнётом дурных правителей.

В качестве примера - Спарта, особенно Рим. В Спарте такая форма правления была установлена Лифургом. Он установил форму правления соединив все преимущества наилучших форм правления. Римляне дали своему государству наилучшее устройство. Аристократическое начало – Сенат, демократическое – Народные трибуны (Комиции), монархический элемент – 2 Консула (высшие Магистраты).

Распределение властей, проведено равномерно и никто не может указать, какая из властей преобладает. В Римской Республики воплощен идеал формы правления, содержащий механизм сдержек и противовесов, что обеспечивает стабильность государственной власти. Полибий подробно излагает механизм взаимного содержания властей. Ныне данный механизм был выражен в “Теории разделения властей” Монтескьё.

9. Политическая и правовая теория Цицерона.

Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.) – оратор, политический деятель, писатель, философ, юрист.

Эпоха, в которой жил Цицерон, называется “Переломной” (Его эпоха - переломный момент в истории Рима - переход от демократии к тоталитарному режиму империи.). Цицерон получил юр. образование, оно имело высокий престиж в то время, в раннем возрасте завоевал популярность. Он был избран квестором (фин. и суд. дела), потом вошел в состав Сената, затем была должность эдила – выборная должность, вкл снабжение города продуктами, общественный порядок (к 70 г. до н.э.). В 67 г. до н.э. был избран претором (высшее д.л., выполняющее суд. функции), в 63 году до н.э. консулом (высшее д.л., выбираемое на Народном Собрании).

Его политическая карьера закончилась во время борьбы Цезаря и Помпея. Цицерон писал “филиппики” – речи, они стоили ему жизни. Речи у Цицерона были против Марка Антония. Помимо политических и судебных речей (сохранилось 58), Цицерон оставил 19 трактатов по риторике и политике, представляющих интерес для философов, историков, юристов.

Работы «О государстве» и «О законах», написаны в подражании Платону. Цицерон был “эклектиком”, они старались сочетать различные философские школы и учения, выбирая наиболее правильное. Они не имели общего руководящего начала. В своём учении о государстве и праве он пытался объединить взгляды Платона, Аристотеля и Полибия - системы не получилось.

В трактате “О государстве” (“О республике”) излагаются учение о сущности государства и его формах, т.о. государство (республика)– дело народа, как соединение многих людей, связанных согласием в вопросах права и общностью интересов. Цицерон впервые ввёл в понятие “государства” о как определяющее начало.

Причина соединения людей в государства лежит не столько в самой природе человека, стремящейся к общежитию. Из общежития вытекает потребность власти. Всякое государство, должно управляться чьим-либо попечением: одного (царская власть) или нескольких выборных лиц (власть оптиматов (лучших)), или всех граждан (демократия).

Каждая имеет свои существенные недостатки (в монархии и аристократии народ устраняется от их правления; в демократии устанавливается равенство, при котором не учитываются честь и достоинство). Поэтому наилучшим образом правления является 4 вид государственного устройства, образованный “путем равномерного смешения 3х названных видов». На таком строе основано величие Рима. Единственной совершенной формой является смешанная.

Царская власть легко вырождается в тиранию, власть оптиматов - в господство богатых, а полновластиие народа - к безумию, произволу толпы. Эти состояния не являются формами государства, т.к. там царят произвол, насилие, а, => отсутствует само государство, понимаемое как “общее дело”.

Особенность взглядов Цицерона, в отличие от Полибия, состоит в том, что он из 3х чистых форм правления он выше ставит монархию; а на последнее место – демократию, но смешанное правление –лучше. Государству, соответствует устройство, в котором в управлении общими делами принимают участие все элементы общества.

Учение Цицерона о праве излагается в “Республике”, в сочинениях “О законах”. Он считал, что право устанавливается не по человеческому усмотрению, а природой (весь окружающий мир – космос, включающий человеческое бытие). Всей этой природе присущ разум, разрешающий, что следует совершать, а сто нет.

Т.о., в основе права лежит “Справедливость”. Естественный закон - носитель Высшей Справедливости. Справедливость требует заботиться о людях, не вредить другим, каждому воздавать должное, не нарушать чужую собственность. Закон, находится в согласии с природой. Этот Естественный закон возник раньше, чем государство. Его нельзя изменить / отменить Постановлением Сената, голосованием народа.

Пример противоречащего естественного права закону – закон, принятый Народным собранием в 82 г. до н.э., согласно которому Сулле принадлежало право любого, по своему усмотрению казнить, без слушания в суде.. Мерилом права и бесправия, является истинный закон, т.е. “разумное положение, соответствующее природе, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к исполнению долга, запрещая, отпугивает от преступления”. Т.о. , сущность права в заложенном природой Разуме, предписывающем людям вечные и неизменные законы. Благодаря ему естественное право, приобрело практическое значение.

10. Политико-правовые идеи римских юристов.

Первые римские юристы ограничивались практической деятельностью, они не вели дело в суде, это было дело ораторов, ктр вели дела за плату, а юристы давали свои советы безвозмездно, как выполнение гражданского долга. Вознаграждение они находили в славе, влиянии. В награду за это они ожидали Высших Магистратур, не исключалось и Консульство.

Различали 2 формы деятельности юриста в Риме.

1) формулирование сделок и судебных исков (сообщение нужных формул, помощь сторонам при заключении сделок, сообщение формул для ведения дел в суде (исковых формул)). Записями исковых формул владели жрецы (понтифики), которые держали их втайне. В начале III в. Секретарь одного из понтификов, Гней Флавий, похитил формулы и предал огласке. С этого момента правоведение утрачивает кастовый характер. Римские юристы начинают играть заметную роль в жизни общества.

2) дача юр. советов, консультаций, разъяснений, не только частным лицам и ораторам, но и судьям. Судьи при разрешении дел испытывали трудности и вынуждены были обращаться к юристам.

Квалифицированный ответ юриста на запрос суда - “responsa”. Консультация могла запрашиваться стороной процесса, и магистратом, но чаще судьёй, когда обнаруживался пробел, неясность, коллизия в законе. Юрист решал проблему заново. Непосредственным предметом являлось истолкование права. Интерпритацио (истолкование) было самостоятельным источником права – новой нормой права (just civilie). Т.о., мнения и произведения юристов становятся источником права; а юрист–творцом правовых норм.

Когда ряды респондентов разрослись, и в них проникли сомнительные элементы, возникла правовая неразбериха. В этих условиях Август предоставил право давать ответы от имени Императора лишь некоторым юристам. И только заключения под их подписью и личной печатью имели законную силу. Со времени Диоклетиана (со 2й половины III в.), пожалование такой привилегии прекращается. Закат римской юриспруденции.

Положения юристов классического периода сохраняли свой авторитет и в новых условиях. В 426 г. н.э. был принят Закон, предписывающий судьям руководствоваться в своей деятельности взглядам Первой (Золотой) Пятёрки римских юристов: Гай, Попиниан, Павел, Ульпиан, Модестин; и тех юристов, на которых они ссылались. Этим же законом “О цитировании юристов” определялся порядок выбора их мнений в случае противоречия. Предпочтение отдавалось мнению Попиниана. В 212 г. Попиниан был казнён по приказу Императора Каракаллы.

Римские юристы оставили ряд учебников для начинающих правоведов - Изложение основ римского права. Например, Институции Гая в 4-х частях, 143 г. н.э. Этот учебник завоевал популярность среди начинающих юристов, и был включён в 1ю часть Кодификации Юстиниана “Свод цивильного права” (6 в. н.э).

Высший расцвета Римской юриспруденции - первые 2,5 века Империи:

1. переход к развитой системе хозяйства, что повлекло рост договорных отношений, увеличение числа сделок, споров, исков и судебных разбирательств; 2) распространение в Риме греческого образования. знакомство римских юристов с греческой философией.

в Риме наибольший успех имела стоическая философия. Основным источником права они считали природу, а единственным правом – естественное право.

В праве римские ученые различали:

1. право естественное - совокупность правил, которые вытекают из природы всего сущего и определяют поведение людей и животных, т.е. общее для всех живых существ. Оно вечное и неизменно.

2. право народов - общее, универсальное право. Соблюдается одинаково у всех, и называется всеобщим правом. Согласно ему ведутся войны, обеспечивается неприкосновенность послов, море признается общим для всех.

3. право цивильное- которое каждый народ установил сам для себя, является его собственным и называется гражданским правом, как бы собственным правом гражданской общины.

Юриспруденцией занимались представители аристократии, это обусловило авторитет профессии юриста. В республиканский период юристам были гарантированы выборные должности; Публичное преподавание юриспруденции началось в III в. до н.э. Существовало много школ. Основные:

1. Сабинианская (Капитон) - внимание уделяли внешней стороне норм и институтов. Строго держались буквы положительного права. Последним сабинианцем был Гай.

2. Прокулианская (Лабион) - обращались к внутреннему основанию и цели нормы. Допускали более свободное толкование

Римские юристы дали определение праву. «Право есть наука о добром и справедливом». Ульпиан делил право на публичное и частное. Ульпиан определил, что публичное право – которое относится к положению всего римского государства, частное - служит пользе отдельных лиц. Выделили такую категорию как “норма права”, разделили право процессуальное и материальное.

Значение имела “Теория фикций”. Римская фикция - юридическая ложь, освещённая необходимостью. Эта фикция служила корректировке права, когда какой-нибудь из его фундаментальных принципов входил в очевидное противоречие со справедливостью. Существовал принцип: при контроверзе права и справедливости - отдавать предпочтение последней.

“Теория презумпции”. В ГП - презумпция, согласно которой двусмысленность договора должна толковаться против кредитора. Для УП и УПП отмечена презумпция, согласно которой всегда предполагается добросовестность, если не доказан злой умысел, т.е. “каждый считается честным, пока не доказано обратное”. Павел считал, что законы УП следует толковать ограничительно. Формула “без вины нет ответственности” пришла к нам с классического римского права. Классическое (оригинальное) римское право существовало 6в.в.: с III в. до н.э. по III в. н.э. С конца 3 в н.э. наблюдается упадок классической римской юриспруденции, основным способом правотворчества выступает законодательная деятельность императора. Это время намного беднее юридической литературой. Юридическое образование утрачивает престиж. Римская классическая юриспруденция возродится в Средние века в Западной Европе, где будет почитаться и сложатся классические правовые доктрины 18-19 вв.