59. Политико-правовое учение марксизма.

Марксизм сложился как самостоятельная доктрина во второй половине 40-х гг. XIX в. Первые произведения книга Маркса "Нищета философии" (1847 г.) и Маркса и Энгельса “Манифест Коммунистической партии” (1847-1848 гг.).

Политико-правовая теория Карла Маркса (1818-1883 гг.), Фридриха Энгельса (1820-1895 гг.) оказала идею на французских социалистов.

К основным положениям марксизма относится учение о базисе и надстройке. Базис - экономическая структура общества, совокупность не зависящих от воли людей производственных отношений, в основе которых лежит форма собственности. На базисе возвышается юридическая и политическая надстройка, которой соответствуют формы общественного сознания. Государство и право как части надстройки всегда выражают волю класса, который экономически господствует при данной системе производства.

Государство возникло в результате раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. В той же работе Энгельс изложил типизацию государств по их классовой сущности (рабовладельческое, феодальное, капиталистическое). Право тоже носит классовый характер.

Пролетариат, осуществив всемирную коммунистическую революцию, построит новое, прогрессивное общество без классов и политической власти. Маркс назвал политическую власть рабочего класса диктатурой пролетариата. Маркс говорил о возможности мирного, ненасильственного развития пролетарской революции в Англии и США. ространению и становлению марксизма способствовала организация Международного Товарищества Рабочих (Интернационал). Через эту организацию Маркс и Энгельс получили возможность широкого влияния на растущее рабочее движение. В борьбе за влияние значение имела публицистическая деятельность -опубликование 1 тома "Капитала".

Энгельс. "Происхождение семьи, частной собственности и государства" Производство, определяющий момент. Но человека отличает не только "производство необходимых средств к жизни", но и наличие нравственности - сознание своего отношения к другим людям. Нравственность отдельных индивидов существенно зависит от существующих материальных условий, но не является их прямой функцией: чтобы объяснить эту связь, нужно привлечь определённые нравственные законы.

Таким образом, экономические законы (т.е. законы воспроизводства жизни) с одной стороны, и нравственные законы (законы отношения человека к другим людям и к себе) с другой стороны, взаимодействуя, определяют движение человечества. Это взаимодействие - и есть предмет, рассматриваемый им в данной работе.

Законы товарного обмена приводят к образованию новых общественных форм жизни. Семьи, осознавшие свою самостоятельность, подрывают тем самым родовой строй. Родственные отношения уступают место товарным, могущественные семьи, осознавшие важность власти в распределении богатств, понемногу эту власть узурпируют. Недоставало лишь учреждения, которое увековечило бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплуатацию неимущего и господство первого над последним, частную собственность. И такое учреждение появилось. Было изобретено государство.

Государство Ф. Энгельс отмечает 2 особенности государства - деление по территориальному признаку и публичная власть.

Материальные посылки возникновения государства:

1. всё развивающееся обособление от рода отдельных семей

2. развитие обмена (которое привело к большей мобильности людей

3. появившаяся частная собственность на землю (которая привела к тому, что племена не владели цельной территорией, а территория эта всё больше дробилась

4. развившееся рабство, требующее регулярного насилия.

Т.о., на довольно большой территории перемешалось множество племён; вследствие этого управление, принятые в родовом обществе, оказались неэффективными. цель рода была - выжить всем вместе, цель семьи стала - нажиться самой.

В такой ситуации наиболее богатые и сильные семьи, стремились удержать власть у себя. Должности вождей стали закрепляться за выходцами из богатых семей. Более слабые семьи, не сумели ничего противопоставить, признавали за богатыми это право. Влиятельные семьи, более увеличивают свои богатства, а слабые попав в затруднительное положение - попадают в зависимость от сильных. "Как только производители перестали сами потреблять свой продукт, а начали отчуждать его путём обмена, они утратили свою власть над ним. Возникла возможность использовать продукт против производителя, для его угнетения».

Вожди племён образовали совет, территория, подчиняющаяся совету, была большой, народное собрание не всегда могло решать вопросы управления. Власть отделялась от народа и вожди могли использовать её в своих интересах. Чтобы узаконить своё положение, они внесли в законы право на власть только для лиц, имеющих определённый доход.

Появился государственный аппарат. Этим людям некогда было заниматься производительным трудом; чтобы их прокормить, понадобилось собирать налоги; а значит, нужны были люди, определяющие размер этих налогов, их нужно было кормить. Не все, работавшие в государственном аппарате, были собственниками, но большинство.

С появлением собственности происходит раздвоение человека. В государственном аппарате это раздвоение достигло высшей точки. Как пишет Л. Н. Толстой, "в жизни этих людей форма господствует над содержанием. Пользуясь благами, , они не испытывают нужды в поддержке, а потому руководятся в отношениях друг к другу внешними правилами.

Вопросы государства и права в «Манифесте Коммунистической партии» изложена программа пролетарской революции: «Пер­вым шагом в рабочей революции является превращение пролета­риата в господствующий класс, завоевание демократии».

Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии весь капитал, централи­зовать орудия производства в руках пролета­риата. Это может, произойти при помощи дес­потического вмешательства в право собственности и буржуазные производственные отношения" - отмена права наследования, прогрессивный налог, конфискация имущества эмигрантов и мятежников, подчинение производства плану, учрежде­ние промышленных армий и др.

В начале 50-х гг. Маркс назвал политическую власть рабочего класса диктатурой пролетариата. В работе "Критика Готской програм­мы" (1875 г.) Маркс рассматривал две фазы коммунистического общества, на первой - "в обществе, основанном на нача­лах коллективизма", сохранится «горизонт буржуазного пра­ва" в связи с распределением по труду. На второй - отпадет надобность в праве и государстве.

Маркс говорил о возмож­ности мирного, ненасильственного развития пролетарской револю­ции в Англии и США, где не было развитого военно-бюрократического аппарата исполнитель­ной власти. Энгельс писал, что можно "представить себе" мирное осуществление требований социалис­тической партии в демократических республиках (Аме­рика) или даже в монархиях.

Мысли о возможности "легальной" пролетарской революции - в работе Ф. Энгельса — во "Введе­нии" к "Классовой борьбе во Франции с 1848 по 1850 г." К. Маркса, переизданной Энгельсом в 1895 г. Энгельс пишет об успехах германской социал-демократии на выборах и замечает, что буржуазия и правительство стали бояться легальной деятельности рабочей партии больше, чем нелегальной, успехов на выборах го­раздо больше, чем успехов восстания.

Энгельс отмечал, что в государственных учреждениях, есть много такого, чем может воспользоваться рабочий класс для борьбы против этих учреждений. Мощная армия пролетариа­та далека от того, чтобы добиться победы одним великим ударом — она мед­ленно пробивается вперед. Использование всеобщего избирательного права и эконо­мический переворот откроют широким массам рабочих путь к по­литическому господству.

В ряде работ Маркс и Энгельс одобряли Парижскую коммуну 1871 г. В работе "Гражданская война во Франции" Маркс писал, что "Коммуна должна была быть не парламентарной, а работающей корпораци­ей. Она была, правительством рабочего класса, была открытой политической формой, при которой могло совершиться экономическое освобождение труда".

Политико-правовое учение марксизма содержит идею отмира­ния политической власти (государства) в коммунистическом обще­стве, когда не будет классов с противоположными интересами. Эта идея защищалась Энгельсом, называвшим государ­ство злом, которое по наследству передается пролетариату, ставив­шим задачу отправить в будущем государство "в музей древностей».

Маркс и Энгельс разрабатывали и распространяли свою тео­рию в бескомпромиссной и жестокой борьбе с другими социалисти­ческими и коммунистическими учениями. Большая часть их произ­ведений посвящена разоблаче­нию буржуазной сущности иных социалис­тических и коммунистических теорий того времени.

В книге "Нищета философии" резко критикуются все социали­стические и коммунистические теории той эпохи. Активное неприятие ко всем другим идеям и теориям опирались на уверен­ность в научности доктрины. Авторы "Манифеста ком­мунистической партии" притязали на то, что только у них в теоретическом отношении "перед остальной массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих результатов про­летарского движения". "Манифест коммунистической партии" не утратил зна­чения программного документа, однако стремление сторонников мар­ксизма опереться на социал-демократическое движение привело к тому, что марксистскую теорию стали называть «научным социализмом».