22. Взгляды р. Оуэна на государство и право.

Роберт Оуэн (1771-1858) – английский социалист-утопист. С 1781 служил в торговых заведениях. С 1791 предприниматель. В 1794—95 основал Чорлтонскую хлопкопрядильную компанию. В 1800—29 был управляющим прядильного предприятия в Нью-Ланарке (Шотландия).

Оуэн пришёл к представлению о решающем влиянии человеческого характера на индивидуальные и исторические судьбы. Согласно Оуэну, во главе общества всегда стояли люди, которые не понимали законов, и в своей деятельности искажали эти законы. Оуэн утверждал, что нельзя возлагать на страдающие массы ответственность за то, что они бедны и невежественны. Человек - продукт среды.

Он полагал, что начало новому состоянию мира —может быть положено лишь должным воспитанием людей. До середины 1820-х гг. Оуэн не связывал преобразование общества с устранением частной собственности. Программу этого периода Он изложил в работе "Новый взгляд на общество, или Опыты о формировании характера" (1812—13). Оуэн путём "перевоспитания" пытался создать идеальную промышленную общину, гарантирующую благополучие трудящихся, высокую производительность и прибыль.

Однако в условиях экономического кризиса 1815—16 расширение капиталовложений в целях улучшения положения и образования рабочих натолкнулось на сопротивление компаньонов Оуэна (Аллен и др.). Разработанные Оуэном проект закона о сокращении рабочего дня до 10 часов и "План национального воспитания» встретили противодействие буржуазных кругов и духовенства. Оуэн сделал вывод, что рабочие “остаются рабами". Сосредоточив внимание на экономических и социальных проблемах, он приходит к убеждению, что "волшебная сила машин", обращенная против трудящихся, способна обеспечить изобилие материальных благ, делающее частную собственность и накопление бессмысленными.

Оуэн в 1817 выдвинул "план" расселения безработных в "посёлках общности и сотрудничества", не знающих частной собственности, классов, эксплуатации. Этот шаг - переход на позиции утопического социализма. В 20-е гг. Оуэн создал опытные коммунистические колонии, основал ряд просветительских учреждений, журналов.

В 1829 он целиком посвятил себя пропагандистской деятельности. На основе первоначального "плана" он приступил к разработке утопической коммунистической системы переустройства жизни человечества, которая была изложена в "Книге нового нравственного мира" (в 1836-44). Согласно этой системе, учреждаемые на добровольных началах "посёлки общности" образуют федерацию, способную, продемонстрировать своё экономическое и нравственное превосходство, обусловленное всемерным развитием "научных" производительных сил, а также воспитанием нового человека и общественных отношений.

По фсф взглядам – рационалист. Причина зол – невежество людей. Зло – неправильное учение о человеческом характере. Характер образуется средой. Средство борьбы со злом – распространение знаний, истины.

Учение “О наилучшем воспитании”.– это община порядка 3 тыс. чел с территорией в расчёте на 1 чел 0,5-1,5 акров (0,400 га) земли. Община – хозяйственная ячейка, цель - потребление. Основной вид деятельности – земледелие. Здесь общность имущества, обязательность труда. Классов нет (только возрастные). Род занятий между гражданами определяется по способностям и интересам общины. Распределение – по потребностям. В результате такой организации возникают отношения братства, облагораживаются нравы. Эти общности (посёлки) должны сперва формироваться в национальном масштабе, потом - межнациональном, а через несколько лет – распространяться по всему миру.

Р. Оуэн считает нужным сохранить центральную власть – Правительство. Оуэн боялся 2 вещей: насильственного переворота и совершения революции бескультурными людьми. Окончательным результатом преобразований является возникновение разумной системы истины, богатства и счастья.