22. Учение Гегеля о государстве и праве.

Георг Вилгельм Фридрих Гегель (1770–1831 гг.). труды: “Философия духа”, “Философия права”, “Философия истории”.

“Диалектический метод” (Гегелевская диалектика). - наше мышление никогда не останавливается на определенном положении, но всегда переходит к другому –противоположному, и затем ищет примирения этих двух противоположностей.

Закон гегелевской диалектики: “ТЕЗИС – АНТИТЕЗИС – СИНТЕЗ”. Всё сущее подлежит действию этого закона. Гегель– идеалист. По Гегелю существует - “Абсолютная идея”. Наличие творческой разумной силы, управляющей Вселенной.

система Гегеля состоит из 3^х частей:

1. логика – включает учение о бытие, сущности и понятии;

2. философия природы – включает механику, физику, органику;

3. философия духа – включает учение о субъективном духе, объективном духе и абсолютном духе.

Ступени развития объективного духа - ступени развития свободы:

1) Право – объективное начало, определяющее должное бытие свободной воли. Лишено всякого конкретного содержания.

2) Мораль – субъективное начало, определяющее должное. Это внутреннее самоопределение воли человека, когда он в состоянии определить содержание добра и зла на основании общепризнанных разумных принципов.

3) Нравственность - синтез права и долга, реализация свободы. Высшая ступень, етр определяет право и мораль.

Нравственная идея осуществляется в трех общественных союзах:

1. В семье, представляющей единство; Семья - первая форма человеческого союза. Дети – цель данного союза. С достижением цели этот союз распадается, дети создают новые семьи и устанавливают отношения иного рода. Таким образом образуется гражданское общество – союз людей как самостоятельных единиц.

2. В гражданском обществе, являющимся в противоположность семье множеством; Общее начало в этой системе – право, охрана труда и собственности каждого. Право, как положительный закон. Личность и собственность получают закрепление, право выступает как система закрепленных государством норм.

3. В государстве, дающем новое объединение – множественное единство. Внутренняя связь между правом и интересами создаётся частными союзами или корпорациями. В них существуют свои частные цели. Чтобы поддерживать общую связь между ними, необходим надзор во имя единой общей цели, которой все частные интересы должны подчиняться. Этот надзор принадлежит новому союзу – государству.

Итак, государство - завершение диалектического развития внутреннего духа. Гегель признавал в разделении властей гарантию свободы, но находил ошибочным признание независимости их друг от друга (не согласен с Монтескье). Они не распадаются врозь, а действуют согласованно как члены единого целого.

Разделение властей у Гегеля представлено так:

• Законодательная власть устанавливает общие нормы (общее);

• Правительство прилагает эти нормы к конкретным случаям, т.е. подводит частное под общее в форме исполнения или суда;

• Королевская власть – верховное решение и связывает две остальные.

Из всех политических форм полное развитие идеи государства представляет конституционная монархия. Иные формы правления относятся к низшим ступеням государственного развития.

Монарх - представитель государственного полновластия, которое принадлежит государству как лицу, а не народу как массе. Монархия должна быть наследственной. Ограничение монарха мнением народного представительства. В законодательстве должна быть представлена народ как он есть, объединенный в сословия и корпорации.