22. Учение и. Канта о государстве и праве.

И. Кант (1724-1704 гг.) родился - умер в г. Кёнигсберг (Калининград). Не является чистым немцем по происхождению: мать – немка, отец –Шотландец. Первоначально Кант был последователь Вольфа. Написал работу под названием "Критика чистого разума"(1781г.), исследующую познавательные способности человека.

Затем в 1788 г. Появилась “Критика практического разума” (критика –“исследование”) + “Метафизика нравов” и “О вечном мире”.

Под “критикой чистого разума” Кант подразумевает исследование происхождения и объёма границ человеческого познания. Чистый разум - разум, не зависящий ни от какого опыта. Опыт даёт нам бесконечное разнообразие явлений, составляющих материал познания, связь в этот материал вносит разум на основании своих собственных законов. Человеческое сознание получает свое содержание из опыта, а свою форму – от разума. Кант – основоположник критической философии (психологии).

В сфере “практического разума” он показал, что воля человека складывается из двух противоположных начал – разума и влечений. Человек действует не только под влиянием внешних побуждений, но и по внутренним мотивам. Человек должен следовать нравственному закону при любых обстоятельствах.

Различия между юридическим и нравственным законом в том, что юридический определяет внешние действия (свободу внешнюю), а нравственный – имеет дело с побуждениями (свободу внутреннюю).

Кант определяет государство как соединение известного количества людей под юридическими законами;

Законодательная власть может принадлежать только соединенной воле всех лиц, составляющих союз. Только согласная воля всех лиц, составляющих союз, может быть настоящим источником закона (теория Руссо).

Гражданская свобода в государстве определена как право лица подчиняться только тому закону, на который лицо дало согласие. Гражданское равенство - в праве признавать над собой только такого высшего, которого мы можем взаимно обязать к тому же, к чему тот обязывает нас. Из этого вытекает гражданская самостоятельность, т.е. независимость от чужого произвола в отношении своего существования. Гражданская самостоятельная служит Кантом основанием для разделения всех граждан на зависимых (“страдательных”) и независимых (“деятельных”).

Кант отрицает наследственные привилегии. Наследственное дворянство – титул, предшествующий, но не предполагающий заслуги, т.к. они предков не переходят на заслуги потомков. Он предлагает уничтожать наследственные привилегии.

Исполнительная (правительственная) власть призвана использовать законы, назначать чиновников и управление. Законодатель может сменить правителя, но не вправе его наказать т.к. наказание – прерогатива судебной власти.

Судебная власть не может принадлежать ни законодателю, ни правителю, поэтому решать виновность должны присяжные – беспристрастные лица (взятые из народа). Суду = функция приложения закона к вынесенному присяжными вердикту.

Правильным государственным устройством, Кант считает республику. Он стоит за представительную республику, не объясняя, как представительство может совмещаться с правом каждого гражданина на принятие общего решения.

В работе "О вечном мире" он разделяет все образы правления на:

- республиканский (основанный на отделении исполнительной власти от законодательной)

- деспотский (слияние властей). Демократия склонна к деспотизму.

Каким бы ни было устройство государственной власти, она имеет право требовать от подданных полного повиновения. Сопротивление правительству недопустимо. Подданные могут только приносить жалобы и подавать прошения. Кант выступал против революции.

Противоречие: с одной стороны – безусловное требование свободы; с другой – требование повиновения власти.

Свою политическую теорию Кант кладет в основание международного права. Все народы живут на одном земном шаре, значит необходимо объединить всех в одно государство с подчинением единой власти. Но на практике оно не осуществимо. Поэтому нужно ограничиться формой свободного союза в международных отношениях. И установление такого свободного всемирного союза государств.

Кант в работе “О вечном мире” указывает предварительные условия вечного мира:

1. запрещение включать в мирный договор то, чтобы могло бы возобновить войну;

2. запрет приобретения государства частным способом (наследование, купля, мена, дарения и т.д.);

3. уничтожение постоянных войск, которые грозят вечной опасностью соседям;

4. запрет одному государству вмешиваться во внутренние дела другого;

Окончательное условие заключается в том, что во всех государствах должно быть введено республиканское устройство.