22. Критика ортодоксальной исторической школы права в трудах р. Иеринга.

Наиболее серьёзные удары исторической школе нанёс юрист германии 19 в. Рудольф Фон Иеринг.

Иеринг (1818-1892), воспитанн на учениях исторической школы права, несколько лет находился под их влиянием. Он признавал только исторический подход и никакое право, кроме положительного. Иеринг как и Савиньи, Пухта, подчёркивал важность положительного права. Вместо органического развития Иеринг защищает развитие телеологическое –определяемое через категорию “цель”. Иеринг выставляет развитие права путём борьбы противоположных интересов.

Он написал работу “Борьба за право” (1872 г.). Развитие права происходит закономерно, как развитие языка. Но форма и способ развития различны. Человеческий дух, работая над созданием языка, не встречает сопротивления, а в области права сталкиваются разнообразные человеческие цели, стремления и интересы. Приходится искать, бороться, добиваться своего. Поэтому появление на свет права грамматики и юридической нормы – два разных процесса.

Развивающемуся праву приходится еще и рушить препятствия, преграждающие движению. Эти препятствия – человеческие интересы, срастающиеся с определенными политическими учреждениями.

“Жизнь права – есть борьба; борьба народов, государственной власти, индивидуумов. Борьба – есть вечная работа права. Без борьбы нет права как без труда нет собственности”. Развитие права – борьба длительная, упорная, требующая огромных умственных усилий и воли.

Теория исторической школы, опасна по своим практическим последствиям. Если признать, что право развивается само собой, то человеку остается только сидеть и ждать. В области, где человек должен действовать с полным сознанием цели и приложением всех сил, теория исторической школы призывает к бездействию. Напротив, если понимать развитие права как борьбу, то нужно понимать, что эта борьба ведется во имя идеи права, лучшего права; Борьба за право – обязанность каждого человека

Иеринг выводит теорию деятельного участия человека в борьбе за право. Иеринг отверг и теорию о национальном характере права. «Дух римского права на различных ступенях его развития» сочинение, в котором критикуется национальная теория. Иеринг указывает на факт рецепции права, с которым не смогла справиться историческая школа права. Заимствование составляет такое же необходимое явление как развитие собственных начал. Препятствовать заимствованию и обрекать организм только на развитие изнутри, значит убивать его. Отмечает, если в древности развитие права основывалось на местном, национальном уровне, то в настоящее время стоит говорить о преобладании теории универсальности.

Отчетливо проявилось отношение Иеринга к естественно-правовой доктрине.

Общее и для Иеринга и школы естественного права:

1. Признание творческой роли личности, признание универсальных начал в развитии права; прогрессивные стремления в противоположность национальному консерватизму исторической школы; предпочтение закона обычному праву;

2. Энергичная защита закона как высшей по сравнению с правом формы. Закон более соответствует потребностям народа.

Произведение: “Дух римского права”. Сущность права – есть свобода. Личность – есть самоцель. Права личности предоставляются не милостью всемогущего государства, а принадлежат человеку в силу того, что он есть человек.

Иеринг исправил ряд ошибок исторической школы права и внес в юриспруденцию много ценного, так как идея прогресса получает у Иеринга особое выражение. Идея прогресса получила выражение у Иеринга.