22. Правовая теория ч. Беккариа.

Многие века сохранялась политическая раздробленность Италии. Усобицы итальянских княжеств и городов-республик обессилели страну, сделали ее добычей Испании, король которой фактически стал управлять значительной частью Италии, и Австрии. Политические неурядицы затрудняли социальное развитие страны. Итальянская буржуазия, ростовщическая и торговая, далекая от народа и эк. связанная с феодалами.

Появилось учение о естественном праве итальянскими просветителями XVIII в., - Беккариа (1738 - 1794).Родился в Милане. Окончил иезуитскую школу (как и Вольтер, Дидро). Его основная работа – «О преступлениях и наказаниях» опубликована в 1764 г. сначала тайно. императрица Мария-Терезия претендовала на “просвещенный абсолютизм” и стала покровительствовать Беккариа, предоставив ему кафедру в Милане, а затем ряд государственных должностей.

В теории Беккариа заметны следы Гроция и Гоббса. Он с уважением отзывался о Вольтере, Монтескье, Дидро, Руссо, точно также, как и они оценили его книгу “ О преступлениях и наказаниях ”.

Трактовка естественного состояния и причин, побудивших людей перейти от него к политическому общежитию, у Беккариа мало чем отличается Гоббса. В естественном состоянии люди жили в одиночку. Постоянные столкновения между ними делали их свободу бесполезной. Для общего блага люди объединились и пожертвовали частью своей свободы во имя безопасности (ближе к Гроцию). Из пожертвованной людьми свободы образовалась верховная власть государства. Хранителем ее стал суверен. Он должен был обеспечить людям общее благо – безопасность и справедливость.

Беккариа различает справедливость божественную, естественную и человеческую. Первые 2– основаны на божественных и естественных законах. Человеческая основана на обшественном договоре, устанавливающем пределы власти государства. Она изменчива. Ее критерий - общее благо.

Законы государства являются оружием в руках незначительного меньшинства. Они несправедливы, закрепляют сословные привилегии, неравенство перед уголовным законом, право сильного и связанные с ним произвол и насилие. Причину этого он видел в утверждении частной собственности, дающей одним власть, а другим – нищету. Он за уравнение материального положения людей. Беккариа, считал, что монарх, издаст справедливые и мудрые законы, перед которыми все будут равны.

Беккариа утверждал, что свобода гражданина – в его праве делать все, что не противоречит законам. Только законы могут устанавливать наказания, и право их издания принадлежит суверену как представителю всего общества. Суверен может издавать лишь общие законы, но не может судить за их нарушения. Это задача суда. Наказание , не может выходить за пределы, установленные законом.

Беккариа в своей книге обосновывает идеи, положенные в основу “классической теории ”УП. Причина преступности лежит в социальных условиях. Нужно отличать преступления действительные от мнимых, и целью наказания должно являться предупреждение новых преступлений и исправление преступников. Для этого наказание должно быть публичным.

Беккариа протестовал против применения пыток и призывал к ограничению применения смертной казни. Он отстаивал равенство всех перед законом и возможность наказания за те деяния, которые определены законом как преступные.

Аргументация Беккариа в пользу отмены смертной казни заслуживает внимания как первое в истории убедительное выступление такого рода. Беккариа допускал применение смертной казни, только в чрезвычайных обстоятельствах.

По естественному праву, недопустимо, чтобы человек желал лишить себя жизни и, он не мог предоставить это право другим. Смертная казнь способствует распространению в народе ожесточенности. С юридической т.з. – ее применение может быть результатом ошибки судей.