22. Государственно-правовое учение Руссо.

Родился в Женеве (Швейцарец). Происходил из буржуазной семьи. Отец его был часовых дел мастер.

Первое сочинение, которое появились в свете – "Рассуждение (речь) о науках и искусствах" 1750 г. Показывает, что народ играл роль, которая сохраняет в себе первобытную чистоту. Просвещение вредно, культура есть ложь и преступление.

1754 г. "Рассуждения о происхождении и основах неравенства между людьми" (о причинах неравенства между людьми). - необходимо представлять человека в естественном состоянии. Первоначально люди жили разобщено: ни добрый ни злой человек, нет нравственных отношений и признаваемых обязанностей. Во всем равенство, т.к. физические силы развиваются одинаково, а умственное развитие на одном уровне. Препятствия возбудили деятельность мысли - изобретаются орудия труда, способ возделывания земли => возникла собственность.

С установлением собственности проявляются все пороки, каждый хочет воспользоваться плодами чужого труда, распри, раздоры. Богатые убеждают своих приемников соединяться вместе, для водворения мира и охранения всех и каждого. Таково было происхождение общества и законов. Все другие способы происхождения отвергаются.

Гражданское общество - это не соединение бедных, это хитрый план богатых для защиты своей собственности.

Ступени неравенства:

1. Разложение на богатых и бедных

2. Разложение на властвующих и подчиняющихся

3. Разложение на господ и рабов (все равны по степени бесправия).

Искал идеал в диком состоянии. Надеялся найти устройство, которое соединяло бы людей вместе, сохраняя в неприкосновенности естественную свободу человека и данные ему природные права.

"Сочинение об общественном договоре" - 1762 г. Обращается к единственному основанию человеческого общежития - общественному договору. Сущность - каждый отдает себя и свои права в пользу общества. Выгоды для человека - получение гражданской свободы, собственность обеспечивается государством, законное равенство. Оставаясь на почве индивидуализма, Руссо намерен сохранить в государстве личную свободу человека и сделать это, давая каждому члену общества неотъемлемое права участвовать во всех общественных решениях. Он настаивает на неотчуждаемости народного суверенитета.

Руссо осуждает всякое представительство, т.е. верховная власть никому не может быть передана, как только передается - уничтожается ее смысл; народная свобода существует только в момент избрания. Верховная воля должна быть единой и нераздельной. Надо отличать общую волю от воли всех. Общая воля то, на чем сходятся все человеческие воли. Воля всех совокупность человеческих воль, из которых каждая стремится к собственному интересу. Чтобы получить первое из второго надо откинуть разногласия, устранить крайние из воль, в остатке - общая воля.

Воля всякой партии – есть частная воля, которая не может иметь притязаний на превосходство, даже если в партии большинство членов. Надо чтобы при общих решениях граждане подавали бы голос каждый за себя без всякого соглашения с другими.

Неотъемлемой принадлежностью верховной власти является законодательство, оно имеет своей целью 2 вещи: свободу и равенство. Свобода: Каждый гражданин должен быть независим от других, хотя и в полной мере зависит от целого; Равенство: чтобы могущество лица всегда бы подчинялось одному закону; а мера богатства - чтобы никто не был в состоянии купить другого, иникому не было бы нужды себя продавать. Руссо выступает за юридическое равенство. Имущественное равенство устанавливается лишь в известных пределах; оно необходимо настолько, насколько это нужно для ограждения свободы.

От законодательной власти отличает правительственную. Правительство – исполнитель законов. Законодателем всегда выступает народ, он суверен, но не может быть правителем, т.к. исполнение состоит из частных действий, которые не могут исходить из общества. Правительство – это орган между верховной властью и подданными. Чем многочисленнее правительство, тем оно слабее.

Составом правительства определяется форма правления. Руссо выделяет демократию, аристократию, монархию и смешанные формы. Руссо склоняется на сторону аристократии, ее формы:

1. Естественная – власть, основанная на авторитете родовых старейшин

2. Наследственная - худшая из всех

3. Выборная - лучшая, т.к. здесь самый мудрый и достойный управляет народом, имея в виду собственную выгоду, а выгоду народа. Для выборной аристократии необходимы два условия: умеренность со стороны богатых и правящих и довольство существующим порядком со стороны бедных.

Руссо не признает установления договора между правителем и народом, т.к. договор предполагает независимость и равенство участников. Поэтому установление правительства - это акт народной воли в котором есть 2 части:

1. установление закона, определяющего каким должен быть образ правления;

2. порядок избрания правящих лиц.

Чем сильнее правительство, тем чаще должен показываться самодержец (народ). В силу этого Руссо требует, чтобы открытие народных собраний сопровождалось двумя предложениями:

1. угодно ли народу сохранять существующий образ правления;

2. угодно ли народу оставить управление в руках тих лиц, которыми оно передано.

Правители всегда могут быть удалены.

Религия: Руссо отрицает и языческие верования, и христианство. придумывает чисто гражданскую религию, где верховная власть требует от граждан только то, что требуется для общественной пользы, предоставляя гражданам в остальном верить так, как им хочется.

Догматы:

1. Признание божества, бессмертия души, будущих наград и наказаний

2. Святость общественных договоров и законов. К вере никого принуждать нельзя, но каждый неверующий должен изгоняться из государства как враг общества. К вере принуждать нельзя, но неверующий должен изгоняться из государства как враг общества.

В теории Руссо много противоречий (неограниченная свобода человека и подчинение индивидов обществу). Трактат “Эмиль или о воспитании”. Отрицал всю систему образования: и семейного, и общественного, и церковного.